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वर्ष-22, अंक-10, मार्च - 2022, पृष्ठ 36, मूल्य-2-50
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भ्रान्तियों के निवारण का महापर्व : आजादी का अमृत महोत्सव– अवनीश भटनागर - 2 परिवार हो समाज पोषक – दिलीप वसंत बेतकेकर - 5 राधा रानी की शक्ति - 12 ,क्रोध से बचे - 14 ,सनातम संस्क्रति - 15 ,लालची - 17 ,मन पंछी - 19 ,बलिदान -22 ,दही भल्ला - 24 ,मंडूक आसन -25 ,आत्म बल -26 ,मंगल देव -27 ,मूंगा 28 ,ना करो सियासत -29 ,राष्ट्रीय शिक्षा नीति : प्रौढ़ शिक्षा – डॉ० रवीन्द्र नाथ तिवारी - 30 बाप की वसीयत -33 ,
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भ्रान्तियों के निवारण का महापर्व :
आजादी का अमृत महोत्सव
– अवनीश भटनागर
हम में से अधिकांश सौभाग्यशाली हैं कि हमारा जन्म स्वतंत्र भारत में हुआ है। जिनका जन्म 20 वीं शताब्दी में हुआ है, उन्होंने परिवार के बड़े-बुजुर्गों से कभी-कभी स्वतंत्रता के आन्दोलन या अंग्रेजों के अत्याचार या भारत के स्वतंत्र होने के उत्सवों के बारे में सुना होगा या कुछ पुस्तकों-पत्रिकाओं में प्रकाशित विवरण सुना होगा या कुछ पुस्तकों-पत्रिकाओं में प्रकाशित विवरण पढ़ कर उस काल खण्ड का अनुमान मन में लगाया होगा, किन्तु वर्तमान पीढ़ी अर्थात् – 21वीं शताब्दी में जिनका जन्म हुआ है, उनको यह सब बताने वाले भी अब शायद शेष नहीं रहे। उनके लिए तो भारत सदैव से स्वतंत्र हीं है, अधिकतम अपनी पाठ्य पुस्तकों में जो कुछ पढ़ लिया या उस काल खण्ड का चित्रण करने वाली कुछ फिल्मों से एक पक्षीय जानकारी उन्हें प्राप्त हो गई, वही उनके लिए सबसे बड़ा स्रोत है।
कैसा है वह स्त्रोत?
एक अटपटा प्रश्न
युवाओं तरुणों किशोरों के बीच जब बातचीत करने का अवसर मिलता है तो मैं उनसे प्राय: पूछता हूँ- ‘भारत स्वाधीन कब हुआ?’ सामान्यतः सबको इसका उत्तर ज्ञात होता है – ‘15 अगस्त, 1947’ अटपटा सा प्रश्न इसके बाद आता है – ‘फिर बताओ कि भारत पराधीन कब हुआ?’ प्रायः सब सोच में पड़ जाते हैं क्योंकि कभी किसी कक्षा की इतिहास विषय की पाठ्यपुस्तक में यह पढ़ा नहीं कोई
विचारशील-अध्ययनशील विद्यार्थी उत्तर देता भी है- ‘1757 प्लासी के युद्ध के बाद’। मेरा पाठक वर्ग में से इतिहास के जानकार विद्वानों की इस उत्तर के प्रति सहमति की अपेक्षा है। इतिहास में हम यही पढ़ते-पढ़ाते हैं न!
मेरी समझ में भ्रान्तियों की शुरुआत यहीं से होती है। क्या वास्तव में भारत 1757 में हुए प्लासी के युद्ध के बाद ब्रिटिश उपनिवेश बन गया था? बंगाल के नवाब के विरुद्ध ईस्ट इंडिया कम्पनी की सेना के साथ हुए इस पहले युद्ध में धोखे से जीत प्राप्त करके ईस्ट इंडिया कम्पनी ने भारत के एक छोटे से भूभाग पर कब्जा कर लिया था, परन्तु इससे सम्पूर्ण भारत तो अंग्रेजों का गुलाम नहीं हो गया था। यदि हो जाता तो 1764 में बक्सर में क्या हुआ था? 1757 से 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम तक के सौ वर्षों की अवधि में स्थान-स्थान पर ईस्ट इंडिया कम्पनी की सेनाओं को ब्रिटिश गजट के अनुसार छोटे-बड़े 38 युद्धों का सामना करना पड़ा। वे सब मनोरंजन के कार्यक्रम थे क्या? इस देश के शौर्य ने उन तथाकथित ‘विश्वविजेताओं – जिनके राज्य में कभी सूर्यास्त नहीं होता’ को अपनी सामर्थ्य भर टक्कर दी थी। किन्तु यह बताया नहीं जाता।
तथ्य यह है कि सम्पूर्ण भारत कभी भी किसी भी आक्रान्ता का ‘गुलाम’ नहीं रहा।
भारत की समृद्धि से आकर्षित होकर आक्रमणों का क्रम तो इतिहास की प्रचलित काल गणना के अनुसार – 326 ई। पू। से ही प्रारम्भ हो गया था। सिकन्दर से शुरू हुआ क्रम शक-हुण-कुषाण-मंगोल-गजनी-गोरी-ऐबक-खिलजी-तुगलक-मुगल-पुर्तगाल-डच-अंग्रेज तक चलता ही रहा। कोई लूटपाट कर लौट गया, कुछ ने कुछ समय तक देश के किसी छोटे से भाग पर राज्य भी स्थापित किया किन्तु अंतिम परिणति दो में से ही किसी एक प्रकार की हुई – या तो इस देश के पराक्रम ने उन्हें पराजित कर वापस भगाया या फिर वे इसी भूमि के शरणागत हो गए। आज पुरे देश में ऐसा कोई व्यक्ति दावा नहीं करता कि उसके पूर्वज शक या हूण थे। 712 ई० में सिन्ध पर हुए मोहम्मद बिन कासिम के आक्रमण से गिनती करें तो सिन्ध से दिल्ली, जो उस समय भी किसी न किसी रूप में सत्ता का थी, की 500 मील की दूरी को पार करने में आक्रान्ताओं को 500 वर्ष से अधिक लग गए। हमारे पुरखों की यह कीर्ति हमारी अगली पीढ़ियों को कौन बताएगा? कौन बताएगा कि बप्पा रावल ने आक्रांताओं को अफगानिस्तान की सीमाओं से आगे तक खदेड़ा था जिसके कारण वे पुनः भारत की ओर आँख उठाने का दुस्साहस नहीं कर सके थे? कम्बु, कौण्डिन्य, राजराजा राजेन्द्र चोल, कट्टै बोम्मन, लाचित बड़फुकन के पराक्रम का वर्णन करने का दायित्व किस पर है, जब स्वयं हम यानी इस पीढ़ी के लोगों में से अधिकांश के लिए ये नाम अपरिचित हैं?
इसी प्रकरण से जुड़ी हुई एक और भ्रान्ति भी प्रचलित हैं। हमारे पाठ्यक्रम में स्वतंत्रता आन्दोलन का प्रारंभ ही एक प्रकार से महात्मा गाँधी के लोक जीवन में प्रवेश के साथ शुरू हुआ माना जाता है। 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम को तो किनारे कर ही दिया गया, 1904-05 का बंग-भंग आन्दोलन, संन्यासी आन्दोलन जिसकी पृष्ठभूमि पर ‘आनन्द मठ’ की रचना हुई तथा 1857 से 1920 तक चले अन्य ब्रिटिश विरोधी आन्दोलनों को एक सीमा तक अमान्य कर दिया गया। 
इस भ्रान्ति का एक अंश यह भी विचारणीय है कि हमारी पाठ्यपुस्तकों में तथा जन मान्यता में स्थापित कर दिया गया कि स्वतंत्रता का आन्दोलन तो केवल अंग्रेजों के विरुद्ध ही हुआ। फिर हल्दीघाटी में राणा प्रताप और उनके साथी वनवासी क्या पिकनिक मना रहे थे? छत्रपति शिवाजी महाराज अफजल खां और शाइस्ता खां का आतिथ्य करने गए थे? छत्रपति के निधन और संभाजी महाराज के क्रूरतापूर्ण वध के बाद भी अरावली की पहाड़ियों के बीच छिप कर जाबाज मावले किस के लिए युद्धरत थे? सिखों की महान गुरु परम्परा में गुरु तेगबहादुर से बन्दा बहादुर तक के बलिदान क्या इस देश और धर्म की रक्षार्थ नहीं हुए? दशमेश गुरु गोविन्द सिंह जी के चारों पुत्रों के बलिदान क्या इस देश की अस्स्मिता की रक्षा के लिए नहीं थे? रानी दुर्गावती का युद्ध अकबर की सेनाओं से केवल गोंडवाना के राज्य की रक्षा के लिए हुआ था क्या? गजनियों-गोरियों-तुगलकों-खिलजियों-नादिरशाहों-तैमूरों-बाबरों-औरंगजेबों के अत्याचार को सहते हुए या अपनी क्षमता भर उन अत्याचारों का प्रतिकार करते हुए जिन्होंने अपने प्राण इस मातृभूमि की बलिवेदी पर न्यौछावर किए। वे सब स्वाधीनता के सेनानी, इस देश की संस्कृति के, गौरव के अस्मिता के रक्षक नहीं थे क्या? स्वतंत्रता के इस 75 वें वर्ष में उनको भी कोई स्मरण करेगा क्या?
(लेखक विद्या भारती के अखिल भारतीय मंत्री एवं संस्कृति शिक्षा संस्थान कुरुक्षेत्र के सचिव है।)
01 मार्च 1983 - मैरी कॉम - भारतीय महिला मुक्केबाज़।
03 मार्च 1839-जमशेद जी टाटा-टाटा समूह के संस्थापक
परिवार हो समाज पोषक
– दिलीप वसंत बेतकेकर
औद्योगिक क्रांति के पश्चात जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में अत्यधिक परिवर्तन हुए। परिवार प्रबन्धन भी अपवाद नहीं रहा। अनेक देशों में तो परिवार संस्था ध्वस्त हो रही है। भारत में भी परिवार प्रबन्ध पर विपरीत प्रभाव दृष्टिगोचर हो रहा है। हमारी प्राचीन संयुक्त परिवार की पद्धति धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही है। इसका स्थान अब एकल परिवार पद्धति ले रही है।
बदलती सामाजिक, आर्थिक परिस्थिति के साथ अनेक परिवर्तन होना स्वाभाविक है, वे होते ही रहेंगे। इनसे परेशान होना बेमतलब! किन्तु मूल आधार बरकरार रहे ये सावधानी रखना आवश्यक है। आत्मा ही न रही तो शेष शरीर किस काम का? बाह्य रूप में परिवर्तन होते हुए भी यदि मूल शाश्वत रूप को तो हम भुला नहीं रहे हैं, इस बात को ध्यान में रखें तो अधिक नुकसान न होगा।
परिवार के बारे में भी ऐसा ही है। कुछ बाह्य परिवर्तन तो होना ही है। किन्तु परिवार का मूल अंतरंग परिवर्तित न हो! वर्तमान परिस्थितियों में तो पाया ही उखड़ रहा है, ऐसी स्थिति निर्मित हुई है। जीवन स्वकेन्द्रित हो चला है। प्रातः से रात्रि तक आपाधापी युक्त जीवन में हम स्वयं एवं पत्नी-बच्चों के छोटे से पेट की भूख मिटा दें, यही एकमात्र उद्देश्य रहता है। इस हेतु कुछ भी करने को तैयार!
जन्म से मृत्यु तक प्रत्येक व्यक्ति हर पल समाज पर निर्भर रहता है। समाज के कारण ही हमारा जीवन सुखमय होता है। हमारे सुख-दुःख में हमारे पड़ोसी, स्वजन भी सहभागी होते हैं, इस बात को हम भूलते जा रहे है। समाज की ओर से हमें बहुत कुछ प्राप्त होता है, ये हम भूल रहे हैं –
देने वाला देता रहे, लेने वाला लेता रहे,
लेते-लेते एक दिन हाथ ही उसका ले लें..
ये कहां तक उचित है? समाज की ओर से हम बहुत कुछ ले रहे हैं, किन्तु लेने के साथ हमें भी कुछ देना आवश्यक नहीं क्या? कृतज्ञता का भाव नष्ट होने का अर्थ है मानवता का अंत। यह कृतज्ञता की भावना परिवार के प्रत्येक सदस्य में रहे तो अनेक प्रश्न आसानी से हल हो सकेंगे। यह जागृति निर्मित करना परिवार के वरिष्ठजनों की जिम्मेदारी है।
“तुम अपना देखो, दूसरों की चिंता क्यों करते हो?” इस प्रकार के वाक्य जिस परिवार में सदैव सुनाई पड़ते हों, उस परिवार के बच्चे दूसरों के सुख-दुःख में कभी सहभागी नहीं हो सकते। इतना ही नहीं, वे बड़े होकर आत्म-केन्द्रित हो जाते हैं, स्वार्थी बन जाते हैं कि अपने जन्मदाता माता-पिता को भी भूल जाते हैं। उनका अनादर करते हैं। कहावत है न – “जैसा बोओगे वैसा काटोगे”! आत्मकेन्द्रित विचारों का रोपण करने पर इसमें लगने वाले फल भी स्वार्थ के अतिरिक्त कैसे होंगे?
दादा धर्माधिकारी के अनुसार, “जो परिवार केवल स्वयंकेन्द्रित रहता है, उसे समाज में मान्यता नहीं मिलती है। ऐसा परिवार सेवाभावी नहीं हो सकता। किन्तु जिस परिवार का सेवाभाव परिवार के बाहर भी होता है, ग्रामव्यापी होता है, उसका सामर्थ्य और गौरव बढ़ जाता है। परिवार हित और समाजहित ये दोनों परस्पर विरोधी नहीं हैं, वरन् परस्पर पूरक हैं। परिवार अच्छा होगा तो समाज निर्दोष होगा और समाज हित को ध्यान में रखकर कार्य करें तो स्वाभाविकतः उसका लाभ परिवार को मिलेगा ही”।
गृहस्थाश्रम अथवा गृहस्थधर्म क्या है? जिसे अपने परिवार का समन्वय समाज के साथ करना आ गया, वही उत्तम गृहस्थ। जिसे समाज ऋण का ध्यान है, उसे उस ऋणमुक्ति के लिये प्रयासरत होना चाहिये –
अपना ही नहीं देश का, सब पर भार रहे,
हर व्यक्ति क्या समझे इसको व्याकुल हूँ मैं इसीलिये
व्यक्तिगत और परिवार के सुखों के लिये हर व्यक्ति जितनी आपाधापी करता है, उसका एक प्रतिशत भी यदि समाज के सुख के लिये कर सकें तो लाभकारी होगा। सेनापति बापट इसलिये व्याकुल हैं कि ऐसा नहीं हो रहा है। सेनापति बापट ने बम्ब भी प्रयोग किया और गांव को स्वच्छ करने के लिये हाथ में झाडू भी उठाई। स्वच्छता अभियान चलाते समय उन्हें अत्यंत कटु अनुभव प्राप्त हुए समाज की ओर से!
संस्कृति का संरक्षण, संवधर्न और इसे आने वाली पीढ़ियों को अग्रेषित करना, ये महत्वपूर्ण कार्य परिवार संस्था पर होता है। जो धरोहर हमें प्राप्त है उसे आगे बढ़ाने की जिम्मेदारी हम पर है। व्यक्ति कुछ ही समय के लिये रहता है किन्तु समाज निरंतर, इसीलिये मानव को केवल स्वयं के पेट की खातिर पूरा जीवन काटने का उद्देश्य नहीं रखना चाहिये। संत बहिणाबाई के अनुसार- (मराठी में)
नको लागू जीवा सदा मतलबा साठी,
हिरीताचं देणं घेणं नाहीं पोटासाठी।
अर्थात्, हे जीव आत्मा, अपने स्वार्थों में ही लिप्त न रह। तेरे सारे क्रियाकलाप केवल पेट भरने मात्र के लिये ही नहीं।
माता-पिता को चाहिये कि वे अपने व्यवहार से, अपने आचरण से, समाज ऋण का विचार अपने बच्चों में संक्रमित करें। इस हेतु छोटे-बड़े प्रयास घर से ही प्रारंभ होने चाहिये। अपने बच्चे समाजाभिमुख कैसे हों, कृतज्ञ कैसे बने, ये देखना आवश्यक है –
जो अपने ही सुख-दुःख में रहता मगन
उसकी क्या गिनती करें, उसका क्या मंथन?
जो अपने ही सुख-दुःख में मगन रहता है, उसे उस समय अच्छा लगता हो, परन्तु कालांतर में उसे गंभीर परिणाम भुगतने होंगे, इसका ध्यान पालकों को रखना आवश्यक है अन्यथा बच्चें भी पालकों के बुढ़ापे में उनका ध्यान रखना आवश्यक नहीं समझेंगे।
आज राजनैतिक दृष्टि से हम स्वतंत्र हैं परन्तु सांस्कृतिक हमले निरंतर हैं और उसे रोकने की क्षमता व जिम्मेदारी प्रत्येक परिवार पर है। हम अपनी संस्कृति को भूलते जा रहे हैं, ऐसा शोर सभी मचाते हैं। पाश्चात्य संस्कृति के पंजे में सभी युवा फंसते जा रहे हैं, ऐसी व्यथा सभी व्यक्त करते हैं। अंधानुकरण से बहुत बड़ी हानि हम अनुभव कर रहे हैं। किन्तु उसे रोकने के लिये केवल संस्कारों की बात पर निर्भर रहना उचित नहीं होगा। परिवारों को सतर्क होना होगा, क्रियाशील होना होगा। परिवारों को अपनी जिम्मेवारी समझना आवश्यक है। इसी से परिवार का हित और सुख जुड़ा हुआ है। यह किसी पर एहसान नहीं है।
अपनी संस्कृति में व्यक्ति, परिवार, राष्ट्र, विश्व और संपूर्ण सृष्टि के मध्य एक सुंदर समन्वय रखा गया है। क्या हम जागृत होंगे?
भारतीय व्रत और उत्सव मार्च - 2022
दिनांक -1 महाशिवरात्रि, दिनांक - 2 अमावस्या पुन्य, दिनांक- 4 फुलारा दूज , श्री रामकृष्ण परमहंस जयंती , दिनांक - 6 विनायक चतुर्थी व्रत,दिनांक - 10 होलाष्टक प्रारम्भ ,दुर्गाष्टमी, दिनांक 14 - आमला एकादशी व्रत , मेलाखाटू श्याम जी ,संक्रांति पुन्य,दिनांक -16 गोविन्द द्वादशी,प्रदोष व्रत,दिनांक -17 होलिकादहन ,सत्य व्रत ,पूर्णिमा ,दिनांक-18- रंग उत्सव होलाष्टक समाप्त ,दिनांक - 21 श्री गणेश चतुर्थी व्रत,दिनांक- 22 रंग पंचमी दिनांक - एकनाथ षष्टी ,दिनांक - शीतला सप्तमी ,दिनांक - 24 काला अष्टमी,दिनांक - 28 पापमोचनी एकादशी व्रत,दिनांक- 28 भौम प्रदोष व्रत दिनांक- 30 मास शिवरात्रि |
पंचक विचार मार्च - 2022
पंचक विचार -(धनिष्ठा नक्षत्र के तृतीय चरण से रेवती नक्षत्र तक) पंचको में दक्षिण दिशा की ओर यात्रा करना मकान दुकान आदि की छत डालना चारपाई पलंग आदि बुनना,दाह संस्कार,बांस की चटाई दीवार प्रारंभ करना आदि स्तंभ रोपण तांबा पीतल तृण काष्ट आदि का संचय करना आदि कार्यों का निषेध माना जाता है समुचित उपाय एवं पंचक शांति करवा कर ही उक्त कार्यों का संपादन करना कल्याणकारी होगा ध्यान रहेगा पंचर नक्षत्रों का विचार मात्र उपरोक्त विशेष कृतियों के लिए ही किया जाता है विवाह मंडल आरंभ गृह प्रवेश प्रवेश उपनयन आदि मुद्दों से तो पंचक नक्षत्रका प्रयोग शुभ माना जाता है पंचक विचार-दिनांक 01 को 16-31 से दिनांक 06 को 02-28,दिनांक 28 को 23-54 से मासांत तक पंचक हैं |
अधिक जानकारी के लिए संपर्क करे शर्मा जी - 9312002527,9560518227
ग्रह स्थिति मार्च - 2022
ग्रह स्थिति - दिनांक 4 बुध मार्गी ,दिनांक 13 सूर्य कुम्भ में, दिनांक 24 शनि उदय, गुरु पश्चिम अस्त दिनांक 26 मंगल मकर में , दिनांक 27 शुक्र मकर में |
महाशिवरात्रि
हर महीने की कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी तिथि को शिवरात्रि आती है | फाल्गुन मास की कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को महाशिवरात्रि का पर्व पड़ता है | पुरे वर्ष भर में 12 शिवरात्रि आती है | फाल्गुन मास में कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को महाशिवरात्रि पड़ती है | महाशिवरात्रि पर प्रात: स्नान करने के बाद व्रत का संकल्प लें।इसके बाद पूजा आरंभ करें।शिवरात्रि का व्रत पूरी श्रद्धा व भाव से करना चाहिए तभी इसका पूर्ण फल प्राप्त होता है।इसके साथ ही महाशिवरात्रि के व्रत का पारण भी विधि पूर्वक करना चाहिए। सूर्योदय और चतुर्दशी तिथि के अस्त होने के मध्य समय में ही व्रत पारण करना चाहिए।
महाशिवरात्रि पर भगवान शिव की पूजा चार बार की जाती है। इस दिन भगवान की पूजा रात्रि के समय एक बार या फिर संभव हो तो चार बार करनी चाहिए. वेदों में रात्रि के चार प्रहर बताए गए हैं।इस दिन हर प्रहर में भगवान शिव पूजा की जाती है। महाशिवरात्रि के दिन ही भगवान शिव और माता पार्वती का विवाह हुआ था |
सारा दिन भगवान आशुतोष का ध्यान करें।अगर कोई मंत्र जपते है तो उसका जाप करें नहीं है तो ॐ नम शिवाय का जाप करें।जब भी समय लगे भगवान के सामने बैठे व आपनी मन कि बात कहें।आज के दिन ॐ का जाप करने या उच्चारण करने से विशेष लाभ मिलता है ।आपको परिवार सहित महाशिवरात्रि की हार्दिक शुभकामनाएं व बधाई, भगवान भोलेनाथ आपकी सभी मनोकामनाएं पूर्ण करें व अपना आशीर्वाद बनाये रखें ।ॐ नम शिवाय ।
भद्रा विचार मार्च - 2022
भद्रा काल का शुभ अशुभ विचार - भद्रा काल में विवाह मुंडन, गृह प्रवेश, रक्षाबंधन आदि मांगलिक कृत्य का निषेध माना जाता है परंतु भद्रा काल में शत्रु का उच्चाटन करना,स्त्री प्रसंग में,यज्ञ करना, स्नान करना, अस्त्र शस्त्र का प्रयोग, ऑपरेशन कराना, मुकदमा करना, अग्नि लगाना, किसी वस्तु को काटना,घोड़ा ऊंट संबंधी कार्य, प्रशस्त माने जाते हैं सामान्य परिस्थिति में विवाह आदि शुभ मुहूर्त में भद्रा का त्याग करना चाहिए परंतु आवश्यक परिस्थितिवश अति आवश्यक कार्य में व
अधिक जानकारी के लिए संपर्क करे शर्मा जी - 9312002527,9560518227
दिनांक | शुरू | दिनांक | समाप्त |
00 | 00-00 | 01 | 14-08 |
06 | 08-54 | 06 | 21-12 |
10 | 02-57 | 12 | 16-15 |
13 | 23-14 | 14 | 12-06 |
17 | 13-30 | 18 | 01-08 |
20 | 21-13 | 21 | 08-20 |
24 | 02-16 | 24 | 13-1327 |
27 | 07-02 | 27 | 18-04 |
30 | 13-19 | 31 | 00-50 |
मूल नक्षत्र विचार मार्च - 2022
दिनांक | शुरू | दिनांक | समाप्त |
05 | 01-51 | 07 | 03-50 |
14 | 22-07 | 17 | 00-20 |
23 | 18-52 | 25 | 16-07 |
अधिक जानकारी के लिए संपर्क करे शर्मा जी - 9312002527,9560518227
सर्वार्थ सिद्धि योग मार्च-2022
दैनिक जीवन में आने वाले महत्वपूर्ण कार्यों के लिए शीघ्र ही किसी शुभ मुहूर्त का अभाव हो,किंतु शुभ मुहर्त के लिए अधिक दिनों तक रुका ना जा सकता हो तो इन सुयोग्य वाले मुहर्तु को सफलता से ग्रहण किया जा सकता है | इन से प्राप्त होने वाले अभीष्ट फल के विषय में संशय नहीं करना चाहिए यह योग हैं सर्वार्थ सिद्धि,अमृत सिद्धि योग एवं रवियोग | योग्यता नाम तथा गुण अनुसार सर्वांगीण सिद्ध कारक है| अधिक जानकारी के लिए संपर्क करे शर्मा जी - 9312002527,9560518227
दिनांक | प्रारंभ | दिनांक | समाप्त |
05 | 01-51 | 05 | 06-46 |
06 | 06-45 | 07 | 03-50 |
08 | 06-43 | 10 | 06-40 |
13 | 20-05 | 14 | 22-07 |
15 | 06-35 | 15 | 23-32 |
23 | 06-25 | 23 | 18-52 |
28 | 06-20 | 28 | 12-24 |
चौघड़िया मुहूर्त
चौघड़िया मुहूर्त देखकर कार्य या यात्रा करना उत्तम होता है। एक तिथि के लिये दिवस और रात्रि के आठ-आठ भाग का एक चौघड़िया निश्चित है। इस प्रकार से 12 घंटे का दिन और 12 घंटे की रात मानें तो प्रत्येक में 90 मिनट यानि 1.30 घण्टे का एक चौघड़िया होता है जो सूर्योदय से प्रारंभ होता है|
अधिक जानकारी के लिए संपर्क करे शर्मा जी - 9312002527,9560518227
राहू काल
राहुकाल -राहुकाल दक्षिण भारत की देन है,दक्षिण भारत में राहु काल में कृत्य करना अच्छा नहीं माना जाता, राहु काल में शुभ कृतियों में वर्जित करने की परंपरा अब हमारे उत्तरी भारत में भी अपनाने लगे हैं राहुकाल प्रतिदिन सूर्यादि वारों में भिन्न-भिन्न समय पर केवल डेढ़ डेढ़ घंटे के लिए घटित होता है |
सुर्य उदय- सुर्य अस्त मार्च-2022
दिनांक | उदय | दिनांक | अस्त |
1 | 06-50 | 1 | 18-17 |
5 | 06-46 | 5 | 18-20 |
10 | 06-40 | 10 | 18-23 |
15 | 06-35 | 15 | 18-26 |
20 | 06-29 | 20 | 18-29 |
25 | 06-23 | 25 | 18-31 |
30 | 06-17 | 30 | 18-35 |
03 मार्च 1976 - राइफ़लमैन संजय कुमार, परमवीर चक्र से सम्मानित
23 मार्च 1910 - डॉ. राममनोहर लोहिया - भारत के स्वतन्त्रता संग्राम के सेनानी
राधा रानी की शक्ति
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गोवर्धन लीला के बाद समस्त ब्रजमंडल के कृष्ण के नाम की चर्चा होने लगी, सभी ब्रजवासी कृष्ण की जय-जयकार कर रहे थे और उनकी महिमा का गान कर रहे थे। ब्रज के गोप-गोपियों के मध्य कृष्ण की ही चर्चा थी। एक स्थान पर कुछ गोप और गोपियाँ एकत्रित थी और यही चर्चा चल रही थी तभी एक गोप मधुमंगल बोला इसमें कृष्ण की क्या विशेषता है, यह कार्य तो हम लोग भी कर सकते है।वहां राधा रानी की सखी ललीता भी उपस्थित थी वह तुरंत बोल उठी ...
."हां हां देखी है तुम्हारी योग्यता, जब कृष्ण ने पर्वत उठाया था तो तुम सभी ने अपनी-अपनी लाठियां पर्वत के नीचे लगा थी | और कान्हा से हाथ हठा लेने के लिए कहा था, हाथ हठाना तो दूर कान्हा ने थोड़ी से अंगुली टेढ़ी की और तुम सब की लाठियां चटाचट टूट गई थी,
तब तुम सब मिलकर यही यही बोले थे कान्हा तुम्ही संभालो, तब कान्हा ने ही पर्वत संभाला था" |यह सुनकर मधुमंगल बोला "हाँ हाँ मान लिया की कान्हा ने ही संभाला, किन्तु हम ने प्रयास तो किया तुमने क्या किया " यह सुनकर ललीता बोली " हां हां देखी है तुम्हारे कान्हा की भी शक्ति, माना हमने कुछ नहीं किया किन्तु हमारी सखी राधारानी ने तो किया" | मधुमंगल बोला "अच्छा जी राधा रानी ने क्या करा तनिक यह तो बताओ" | ललीता ने उत्तर दिया "पर्वत तो हमारी राधारानी ने ही उठाया था, कृष्ण का तो बस नाम हो गया" | यह सुनकर सभी गोप सखा हंसने लगे और बोले "लो जी अब यह राधा रानी कहाँ से आ गई, पर्वत उठाया कान्हा ने, हाथ दुखे कान्हा के | पूरे सात दिन एक स्थान पर खड़े रहे कान्हा, ना भूंख की चिंता ना प्यास की, ना थकान का कोई भाव, ना कोई दर्द, सब कुछ किया कान्हा ने और बीच में आ गई राधारानी" | तब ललीता बोली.. लगता है जिस समय कान्हा ने पर्वत उठाया था उस समय तुम लोग कही और थे, अन्यथा तुमको भी पता चल जाता कि पर्वत तो हमारी राधारानी ने ही उठाया था" | या सुनकर सभी गोपसखा बोले "ऐसी प्रलयकारी स्थिति में कही और जा कर हमको क्या मरना था, एक कृष्ण ही तो हम सबका आश्रय थे, जिन्होंने सबके प्राणों की रक्षा की" | ललीता बोली "तब भी तुमको यह नहीं पता चला कि पर्वत हमारी राधारानी ने उठाया था" | सभी गोपसखा बोले "हमने तो ऐसा कुछ भी नहीं देखा" | तब ललीता बोली "अच्छा यह बताओ कि कान्हा ने पर्वत किस हाथ से उठाया था" | मधुमंगल बोला "कान्हा ने तो पर्वत अपने बायें हाथ से ही उठा दिया था, दायें हाथ की तो आवश्यकता ही नहीं पड़ी" | तब ललीता बोली.. तभी तो में कहती हूँ की पर्वत हमारी राधारानी ने उठाया, कृष्ण ने नहीं, यदि कृष्ण अपनी शक्ति से पर्वत उठाते तो वह दायें हाथ से उठाते | किन्तु उन्होंने पर्वत बायें हाथ से उठाया, क्योकि किसी भी पुरुष का दायां भाग उसका स्वयं का तथा बायाँ भाग स्त्री का प्रतीक होता है |.
जब कान्हा ने पर्वत उठाया तब उन्होंने श्री राधारानी का स्मरण किया और तब पर्वत उठाया, इसी कारण उन्होंने पर्वत बाएं हाथ से उठाया,कृष्ण के स्मरण करने पर श्री राधा रानी ने उनकी शक्ति बन कर पर्वत को धारण किया।" अब किसी भी बालगोपाल के पास ललीता के इस तर्क का कोई उत्तर नहीं था, सभी निरुत्तर हो गए और ललीता राधे-राधे गुनगुनाती वहां से चली गई। यह सत्य है कि राधे रानी ही भगवान श्री कृष्ण की आद्यशक्ति है, जब भी भगवान कृष्ण ने कोई विशेष कार्य किया पहले अपनी शक्ति का स्मरण किया, श्री राधा रानी कृष्ण की शक्ति के रूप में सदा कृष्ण के साथ रही, इसलिए कहा जाता है, कि श्री कृष्ण को प्राप्त करना है तो श्रीराधा रानी को प्रसन्न करना चाहिए। जहाँ राधा रानी होंगी वहां श्री कृष्ण स्वयं ही चले आते हैं। यही कारण है कि भक्त लोग कृष्ण से पहले राधा का नाम लेते है।
अमृत वचन
अनुभव और सलाह तब तक मदद नहीं करेंगी जब तक आप खुद अपनी मदद के लिए खडे नहीं होते
जीवन के निर्णय अपनी परिस्थिति देखकर ले दुनिया को देखकर जो निर्णय लेते है वो दुखी ही रहते हैं
व्यक्तित्व अच्छा होगा तभी लोग इस उसमें बुराई खोजेंगे वरना बुरे की तरफ तो देखता ही कौन है
हमारी सबसे बडी नासमझी है कि हम अक्सर को वक्त पर अवसर दे देते हैं
"कर्म" के पास ना कागज है ना किताब है फिर भी सारे जग का हिसाब है
क्रोध से बचिये
विश्वामित्र का महर्षि वशिष्ठ से झगड़ा था। विश्वामित्र बहुत विद्वान थे। बहुत तप उन्होंने किया। पहले महाराजा थे, फिर साधु हो गये। वशिष्ठ सदा उनको राजर्षि कहते थे। विश्वामित्र कहते थे, "मैंने ब्राह्मणों जैसे सभी कर्म किये हैं, मुझे ब्रह्मर्षि कहो।वशिष्ठ जी मानते नहीं थे: कहते थे, "तुम्हारे अंदर क्रोध बहुत है, तुम राजर्षि हो।"यह क्रोध बहुत बुरी बला है। सवा करोड़ नहीं, सवा अरब गायत्री का जाप कर लें, एक बार का क्रोध इसके सारे फल को नष्ट कर देता है।विश्वामित्र वास्तव में बहुत क्रोधी थे। क्रोध में उन्होंने सोचा, 'मैं इस वशिष्ठ को ही मार डालूँगा, फिर मुझे महर्षि की जगह राजर्षि कहने वाला कोई रहेगा ही नहीं। 'ऐसा सोचकर एक कटार लेकर, वे उस वृक्ष पर जा बैठे जिसके नीचे बैठकर महर्षि वशिष्ठ अपने शिष्यों को पढ़ाते थे। शिष्य आये; वृक्ष के नीचे बैठ गये। वशिष्ठ ऋषि आये ; अपने आसन पर विराजमान हो गये। शाम हो गई। पूर्व के आकाश में पूर्णमासी का चाँद निकल आया। विश्वामित्र सोच रहे थे,' अभी सब विद्यार्थी चले जाएँगे, अभी वशिष्ठ अकेले रह जायेंगे, अभी मैं नीचे कूदूँगा, एक ही वार में अपने शत्रु का अन्त कर दूँगा।'तभी एक विद्यार्थी ने नये निकले हुए चाँद की और देखकर कहा," कितना मधुर चाँद है वह ! कितनी सुन्दरता है !"वशिष्ठ जी ने चाँद की और देखा ; बोले, "यदि तुम ऋषि विश्वामित्र को देखो तो इस चांद को भूल जाओ। यह चाँद सुन्दर अवश्य है परन्तु ऋषि विश्वामित्र इससे भी अधिक सुन्दर हैं। यदि उनके अंदर क्रोध का कलंक न हो तो वे सूर्य की भाँति चमक उठें। "विद्यार्थी ने कहा,"महाराज ! वे तो आपके शत्रु हैं। स्थान-स्थान पर आपकी निन्दा करते हैं।"वसिष्ठ बोले, "मैं जानता हूँ, मैं यह भी जानता हूँ कि वे मुझसे अधिक विद्वान् हैं, मुझसे अधिक तप उन्होंने किया है, मुझसे अधिक महान हैं वे, मेरा माथा उनके चरणों में झुकता है।"वृक्ष पर बैठे विश्वामित्र इस बात को सुनकर चौंक पड़े। वे बैठे थे इसलिए कि वसिष्ठ को मार डालें और वशिष्ठ थे कि उनकी प्रशंसा करते नहीं थक रहे थे। एकदम वे नीचे कूद पड़े, कटार को एक ओर फेंक दिया, वशिष्ठ जी के चरणों में गिरकर बोले, "मुझे क्षमा करो !वसिष्ठ जी प्यार से उन्हें उठाकर बोले, "उठो ब्रह्मर्षि !"विश्मामित्र ने आश्चर्य से कहा, "ब्रह्मर्षि ? आपने मुझे ब्रह्मर्षि कहा ? परन्तु आप तो ये मानते नहीं हैं ?"
वशिष्ठ जी बोले,"आज से तुम ब्रह्मर्षि हुए। महापुरुष ! तुम्हारे अन्दर जो चाण्डाल (क्रोध) था, वह निकल गया।
सनातन धर्म
"जब मैं किसी मुस्लिम परिवार के पांच साल के बच्चे को भी बाक़ायदा नमाज़ पढ़ते देखता हूँ तो लगता है मुस्लिम परिवारों की ये अच्छी चीज़ है कि वो अपना धर्म और अपने संस्कार अपनी अगली पीढ़ी में ज़रूर देते हैं । कुछ पुचकार कर तो कुछ डराकर , लेकिन उनकी नींव में अपने मूल संस्कार गहरे घुसे होते है । यही ख़ूबसूरती सिखों में भी है । सरदार को यदि पगड़ी या उसके केश आदि पर उंगली उठाते ही उसी वक़्त तेज़ आवाज़ आप को रोक देगी । लगभग हर धर्म में नियमों के पालन पर विशेष जोर दिया जाता है । हिन्दू धर्म चाहें कितना ही अपने पुराने होने का दावा कर ले , पर इसका प्रभाव अब सिर्फ सरनेम तक सीमित होता जा रहा है ।मैं अक्सर देखता हूँ कि एक माँ आरती कर रही होती है , उसका बेटा जल्दी में प्रसाद छोड़ जाता है , लड़का कूल-डूड है , उसे इतना ज्ञान है कि प्रसाद गैरज़रूरी है । बेटी इसलिए प्रसाद नहीं खाती कि उसमें कैलोरीज़ ज़्यादा हैं , उसे अपनी फिगर की चिंता है । छत पर खड़े अंकल जब सूर्य को जल चढ़ाते हैं तो लड़के हँसते हैं । इस पर मां कहती हैं कि अरे! आज की जेनरेशन है माडर्न हो रही है । पिताजी खीज कर कहते हैं कि ये तो हैं ही ऐसे इनके मुंह कौन लगे! दो वक़्त पूजा करने वाले को हम सहज ही मान लेते हैं कि वह दो नंबर का पैसा कमाता होगा , इसीलिए इतना पूजा-पाठ करता है । 'राम-राम जपना , पराया माल अपना' ये तो फिल्मों में भी सुना है । नतीजतन बच्चों का हवनपूजा के वक़्त हाज़िर होना मात्र दीपावली तक सीमित रह जाता है ।
यही बच्चे जब अपने हम उम्रों को हर रविवार गुरुद्वारे में मत्था टेकते या हर शुक्रवार विधिवत नमाज़ पढ़ते या हर रविवार चर्च में मोमबत्ती जलाते देखते हैं , तो बहुत फेसिनेट होते हैं । सोचते हैं ये है असली गॉड! मम्मी तो यूं ही थाली घुमाती रहती थी ।
अब क्योंकि धर्म बदलना तो पॉसिबल नहीं , इसलिए मन ही मन खुद को नास्तिक मान लेते हैं ।
शायद हिन्दू अपने धर्म को अच्छे से प्रोमोट नहीं कर पाए । शायद उन्हें कभी ज़रूरत नहीं महसूस हुई ।शायद रीतिरिवाज और हवन पूजा पाठ आदि का महत्त्व हमें नजर नहीं आया !
वर्ना सूरज को जल चढ़ाना , सुबह जल्दी उठने की वजह ले आता है । हवन-पूजा करना नहाने का बहाना बन जाता है । और मंदिर घर में रखा हो तो घर साफ सुथरा रखने का कारण बना रहता है । भजन बजने से जो ध्वनि होती है वो मन शांत करने में मदद करती है ।
आरती गाने से कॉन्फिडेंस लेवल बढ़ता है । हनुमान चालीसा तो डर को भगाने और शक्ति संचार करने के लिए सर्वोत्तम है । सुबह हवन करके निकलो तो पूरा बदन महकता है , टीका लगा लो तो ललाट चमक उठता है । प्रसाद में मीठा खाना तो शुभ होता है । भई, टीवी में एड नहीं देखते ।
संस्कार घर से शुरु होते हैं । जब घर के बड़े ही आपको अपने संस्कारों के बारे में नहीं समझाते तो आप इधर-उधर भटकते ही हैं । इस भटकन में जब आपको कोई कुछ ग़लत समझा जाता हैं , तो आप भूल जाते हो कि आप उस सनातन सभ्यता का मज़ाक बना रहे हो , जिस पर आपका पूरा संसार टिका है , जिस पर आपके माता-पिता का विश्वास टिका है ।हमने कभी किसी धर्म का मज़ाक नहीं उड़ाया है , लेकिन किसी को भी इतनी छूट नहीं है कि हमारे सत्य सनातन वैदिक धर्म का मज़ाक बनाये ।
हिन्दू होना अत्यंत गौरव का विषय है । हर वर्ग के मित्रों से अनुरोध है कि अपने बच्चों को कम से कम एक बार श्री मद्भागवत गीता अवश्य पढ़ाएं , रामायण के बारे में , महाभारत के बारे में बताएं या दूरदर्शन पर अवश्य दिखाएं ।हर हर गीता घर घर गीता
कृपया याद रखें सनातन सिर्फ धर्म नहीं बल्कि एक सभ्यता संस्कृति है , सुबह उठने से लेकर रात्रि विश्राम तक अपने आप को सनातन परंपरा से जोड़ कर रखिये और उत्कृष्ट जीवन को प्रति क्षण महसूस कीजिये । संभवत: हम आखरी पीढ़ी हैं जो अपने धर्म को किसी तरह संभाले है यदि हम चूक गए तो हमारी संस्कृति को इतिहास होने में समय नहीं लगेगा ।
ॐ नम: शिवाय।
ये भगवान शिव का पंचाक्षरी मंत्र या मूल मंत्र भी कहलाता है। इस मंत्र का श्रद्धापूर्वक जाप करने से सभी संकटों तथा कष्टों से मुक्ति मिलती है तथा जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य मोक्ष की भी प्राप्ति होती है।
लालची आदमी
एक नगर में एक लोभी व्यक्ति रहता था. अपार धन-संपदा होने के बाद भी उसे हर समय और अधिक धन प्राप्ति की लालसा रहती थी।एक बार नगर में एक चमत्कारी संत का आगमन हुआ. लोभी व्यक्ति को जब उनके चमत्कारों के बारे में ज्ञात हुआ, तो वह दौड़ा-दौड़ा उनके पास गया और उन्हें अपने घर आमंत्रित कर उनकी अच्छी सेवा-सुश्रुषा की. सेवा से प्रसन्न होकर नगर से प्रस्थान करने के पूर्व संत ने उसे चार दीपक दिए।चारों दीपक देकर संत ने उसे बताया, “पुत्र! जब भी तुम्हें धन की आवश्यकता हो, तो पहला दीपक जला लेना और पूर्व दिशा में चलते जाना. जहाँ दीपक बुझ जाये, उस जगह की जमीन खोद लेना. वहाँ तुम्हें धन की प्राप्ति होगी. उसके उपरांत पुनः तुम्हें धन की आवश्यकता हुई, तो दूसरा दीपक जला लेना. जिसे लेकर पश्चिम दिशा में तब तक चलते जाना, जब तक वह बुझ ना जाये. उस स्थान से जमीन में गड़ी अपार धन-संपदा तुम्हें प्राप्त होगा. धन की तुम्हारी आवश्यकता तब भी पूरी ना हो, तो तीसरा दीपक जलाकर दक्षिण दिशा में चलते जाना. जहाँ दीपक बुझे, वहाँ की जमीन खोदकर वहाँ का धन प्राप्त कर लेना. अंत में तुम्हारे पास एक दीपक और एक दिशा शेष रहेगी. किंतु तुम्हें न उस दीपक को जलाना है, न ही उस दिशा में जाना है.”
इतना कहकर संत लोभी व्यक्ति के घर और उस नगर से प्रस्थान कर गए. संत के जाते ही लोभी व्यक्ति ने पहला दीपक जला लिया और धन की तलाश में पूर्व दिशा की ओर चल पड़ा. एक जंगल में दीपक बुझ गया. वहाँ की खुदाई करने पर उसे एक कलश प्राप्त हुआ. वह कलश सोने के आभूषणों से भरा हुआ था।लोभी व्यक्ति ने सोचा कि पहले दूसरी दिशाओं का धन प्राप्त कर लेता हूँ, फिर यहाँ का धन ले जाऊँगा. वह कलश वहीं झाड़ियों में छुपाकर उसने दूसरा दीपक जलाया और पश्चिम दिशा की ओर चल पड़ा. एक सुनसान स्थान में दूसरा दीपक बुझ गया. लोभी व्यक्ति ने वहाँ की जमीन खोदी. उसे वहाँ एक संदूक मिला, जो सोने के सिक्कों से भरा हुआ था।लोभी व्यक्ति ने वह संदूक उसी गड्ढे में बाद में ले जाने के लिए छोड़ दिया. अब उसने तीसरा दीपक जलाया और दक्षिण दिशा की ओर बढ़ गया. वह दीपक एक पेड़ के नीचे बुझा. वहाँ जमीन के नीचे लोभी व्यक्ति को एक घड़ा मिला, जिसमें हीरे-मोती भरे हुए थे।इतना धन प्राप्त कर लोभी व्यक्ति प्रसन्न तो बहुत हुआ, किंतु उसका लोभ और बढ़ गया. वह अंतिम दीपक जलाकर उत्तर दिशा में जाने का विचार करने लगा, जिसके लिए उसे संत ने मना किया था. किंतु लोभ में अंधे हो चुके व्यक्ति ने सोचा कि अवश्य उस स्थान पर इन स्थानों से भी अधिक धन छुपा होगा, जो संत स्वयं रखना चाहता होगा. मुझे तत्काल वहाँ जाकर उससे पहले उस धन को अपने कब्जे में ले लेना चाहिए. उसके बाद सारा जीवन मैं ऐशो-आराम से बिताऊंगा।उसने अंतिम दीपक जला लिया और उत्तर दिशा में बढ़ने लगा. चलते-चलते वह एक महल के सामने पहुँचा. वहाँ पहुँचते ही दीपक बुझ गया। दीपक बुझने के बाद लोभी व्यक्ति ने महल का द्वार खोल लिया और महल के भीतर प्रवेश कर महल के कक्षों में धन की तलाश करने लगा. एक कक्ष में उसे हीरे-जवाहरातों का भंडार मिला, जिन्हें देख उसकी आँखें चौंधियां गई. एक अन्य कक्ष में उसे सोने का भंडार मिला. अपार धन देख उसका लालच और बढ़ने लगा. कुछ आगे जाने पर उसे चक्की चलने की आवाज़ सुनाई पड़ी. वह एक कक्ष से आ रही थी. आश्चर्यचकित होकर उसने उस कक्ष का द्वार खोल लिया. वहाँ उसे एक वृद्ध व्यक्ति चक्की पीसता हुआ दिखाई पड़ा।लोभी व्यक्ति ने उससे पूछा, “यहाँ कैसे पहुँचे बाबा?”
“क्या थोड़ी देर तुम चक्की चलाओगे? मैं ज़रा सांस ले लूं. फिर तुम्हें पूरी बात बताता हूँ कि मैं यहाँ कैसे पहुँचा और मुझे यहाँ क्या मिला?” वृद्ध व्यक्ति बोला।लोभी व्यक्ति ने सोचा कि वृद्ध व्यक्ति से यह जानकारी प्राप्त हो जायेगी कि इस महल में धन कहाँ-कहाँ छुपा है और उसकी बात मानकर वह चक्की चलाने लगा. इधर वृद्ध व्यक्ति उठ खड़ा हुआ और जोर-जोर से हँसने लगा।
उसे हँसता देख लोभी व्यक्ति ने पूछा, “ऐसे क्यों हंस रहे हो?” यह कहकर वह चक्की बंद करने लगा।
“अरे अरे, चक्की बंद मत करना. अबसे ये महल तेरा है. इस पर अब तेरा अधिकार है और साथ ही इस चक्की पर भी. ये चक्की तुम्हें अब हर समय चलाते रहना है क्योंकि चक्की बंद होते ही ये महल ढह जायेगा और तू इसमें दब कर मर जायेगा.”गहरी सांस लेकर वृद्ध व्यक्ति आगे बोला, “संत की बात न मानकर मैं भी लोभवश आखिरी दीपक जलाकर इस महल में पहुँच गया था. तब से यहाँ चक्की चला रहा हूँ. मेरी पूरी जवानी चक्की चलाते-चलाते निकल गई.” इतना कहकर वृद्ध व्यक्ति वहाँ से जाने लगा।
“जाते-जाते ये बताते जाओ कि इस चक्की से छुटकारा कैसे मिलेगा?” लोभी व्यक्ति पीछे से चिल्लाया।
“जब तक मेरे और तुम्हारे जैसा कोई व्यक्ति लोभ में अंधा होकर यहाँ नहीं आयेगा, तुम्हें इस चक्की से छुटकारा नहीं मिलेगा.” इतना कहकर वृद्ध व्यक्ति चला गया।लोभी व्यक्ति चक्की पीसता और खुद को कोसता रह गया।
मन - पंछी
आंसुओं का समंदर सोख रहा था वो एकमात्र तकिया
जिसमें मुँह गड़ाए सुबकती जा रही थी सलीमन।बचपन से जिसे अपना मा न
दूल्हे के लिबास में न जाने कितनी दफ़ा शफ़ीक़ का चेहरा देखा।न जाने अम्मी-अब्बू
ने कितने ख़्वाब सजा लिए थे।खाला जब भी घर आतीं बस्स एक ही बात दोहरातीं
जल्दी से आ जा अब घर,इस बार निकाह करके ही जाएगा मेरा शफ़ीक़ !! सलीमन
शरमा के भाग जाती वहाँ से।
लौटा ज़रूर था शफ़ीक़ , पर अकेला नहीं था इस बार ।साथ थी उसकी होने वाली
दुल्हन। लड़की सॉफ्टवेअर इंजीनयर थी और सबसे बड़ी खूबी ग्रीन कार्ड होल्डर ।
दिखने में मामूली सी थी , पर जब बोलती थी तो अंग्रेज़ी लहज़ा झलकता।वहीं पैदा
हुई अच्छी- ख़ासी अंग्रेज़ थी।बस कहने के लिए हिन्दुस्तानी। अम्मी जल- भुन गईं।
खाला को खूब जली- कटी सुना आईं।
कल निकाह पढ़ा जाएगा। कहने भर की रुखसती होगी।रहेगी वहीँ की वहीँ, हुंह।
दिल को समझा- बुझाकर सलीमन उठ बैठी मानो कोई फैसला किया हो।
" अम्मी ! अम्मी !! कहाँ हो ? बहुत भूख लगी है.. कुछ खाने को दो न !!" शायद
अम्मी को दिखाने के लिए वो भूख का शोर मचा रही थी।अम्मी झट से दौड़ती
हुई आईं और बेटी को सीने से लगा लिया।वक़्त का अंदाज़ा ही नहीं लगा कि
कब रात के बारह बज गए अब्बू और शबीर कब के सो चुके थे।बस दो जान
इक- दूजे से कह - सुन रहीं थीं।
मन के साथ साथ तन को भी समझा लिया था सलीमन ने। शफ़ीक़ किसी
और के हैं, अब अपनी आँखों को उसने क़सम खिलाई थी...ख़बरदार जो
जो कहा न माना, अब बस बहुत हो चुका रोना- धोना।सभी ने खूबसूरत
लिबास पहने थे, मगर ऐसा लग रहा था गोया किसी मातम पुरसी में जा
रहे हों। आपस में ज़रा भी बातचीत नहीं हो रही थी।चुप्पी आखिरकार
सलीमन ने ही तोड़ी। " अम्मी - अब्बू हो चुका जो होना था, अब ख़ुशी
ख़ुशी निक़ाह में शामिल हों।सबने मुँह क्यों लटकाए हुए हैं...!!! चलो
खाला की ख़ुशी में शरीक़ होने जा रहे हैं।मैं खुश हूँ ; अम्मी, अब्बू से कह
दें, मुझे किसी से कोई शिक़ायत नहीं है।प्लीज़..." कहते हुए सलीमन ने अब्बू का हाथ थाम लिया। " खुश रह मेरी
बच्ची.." कहते हुए आँख बचाकर आस्तीन ने ग़म की किरचें सोख लीं।
दो साल भी नहीं बीते थे स्कूल में नौकरी करते कि अम्मी- अब्बू का खटराग फिर से शुरू हो गया, निक़ाह
कब करोगी सलीमन इस बरस छब्बीस की हो जाओगी…!तुम्हारे अब्बू के दोस्त का बेटा, बेहद शरीफ़,सुलझा हुआ लड़का है। उन्हें अब्बू की हां का इंतज़ार है बस…!!!तुम कब तक सोग में बैठी रहोगी…??बेटा वक्त का किसी को नहीं पता,मेरी बच्ची वे सब पढ़े- लिखे समझदार ख़ानदानी लोग हैं।अब्बू हर रोज़ तुम्हारी हां का इंतज़ार कर रहे हैं।किसी तरह से शफ़ीक़ के ग़म से निकलने की शुगल थी
ये नौकरी। वक़्त तो पंख पसारे उड़ा जा रहा था। ख़ाला के घर जाना बंद सा हो गया था। शफ़ीक़ की छोटी बहन
ने अभी तक रिश्ता निभाया था। तक़रीबन हर रोज़ वाट्सएप करती या फ़ोन ही चला आता था।कभी किसी प्रोजेक्ट
के बहाने तो कभी ख़ाला के हाल - चाल के बहाने। ख़ैर अभी तक तो सब कुछ ठीक ही था। कभी- कभी वो कुछ
कहने की कोशिश करती तो कभी खुद ही क़दम पीछे खींच लेती !
शगुफ़्ता क्यों मिलना चाह रही है। रोज़ बात तो हो ही जाती है , सोचते- सोचते ख़याल आया। कहीं वो किसी को
दिल तो नहीं दे बैठी और मुझसे कुछ मदद चाहती हो। चलो आती ही होगी, कॉफ़ी हाउज़ में ज़्यादा भीड़ नहीं थी।अभी
युनिवर्सिटी स्पेशल आती ही होगी सोच कर , वेटर को बुलाया ही था कि दरवाज़े से शगुफ़्ता आती दिखी। " क्या लोगी?"
बिना किसी हील- हुज्जत के बोली, "डोसा लूंगी"
सलीमन ने उसकी ओर देखकर मानो आँखों ही आँखों में सवाल किया...क्यों बुलाया,कोई ख़ास बात..!!!!
शगुफ्ता अपना गला साफ़ करने लगी तो सलीमन मुस्कुरा दी...अब नज़्म शुरू कर भी दो ...शगुफ्ता को शायद सही लफ़्ज़ों की तलाश थी। सलीमन ने शगुफ्ता के मेज़ पे रखे दोनों हाथों को अपने हाथों में थाम लिया;शगुफ्ता का थोड़ा हौसला बढ़ा। आपा एक बात बतानी है,अगर आप बुरा न मानें तो…
"हां,हां, बोल क्या हुआ किसी को दिल से बैठी हो क्या.. " , सलीमन ने हँसते हुए छेड़ा।
शगुफ्ता की संजीदगी देख चुपा गई... वाक़ई कोई मसला है…"बोल बोल शगुफ्ता ,जल्दी बता भी दे अब ...मेरी जान हलक में आ गई...ऑल वेल???"
"जी जी आपा ,सब ठीक हैं...वो.. वो.. शफीक भाईजान इंडिया आ रहे हैं.."
"तो…."
" नहीं...मतलब आपको इत्तला कर रही थी…"
".......
"मेरा मतलब अम्मी ने कहा के आपको बता दूं…"
शगुफ्ता अब सलीमन की तेज़ निगाहों का सामना करने में ख़ुद को कमज़ोर महसूस कर रही थी...तभी वेटर डोसा परोसने लगा।
एक सन्नाटा सा छा गया…!!!
सलीमन अब दो साल पहले वाली सलीमन नहीं थी...कमसिन,कमज़ोर, शफीक की मुहब्बत में मुब्तिला इंतज़ार करने वाली...अब वो वाक़ई में एक मज़बूत हौसले वाली लड़की थी..!!
शगुफ्ता डोसा खाने की तैयारी करते हुए गला साफ़ करने लगी…कैसे कहूं अम्मी का पैग़ाम...इसी पशोपेश में थी कि सलीमन ने मुस्कुराते हुए उसका फिर से हाथ पकड़ कर हौसला दिया।
"वो actually अम्मी ने कहा है कि आपको बता दूं…"
"क्या……! "
"वो भाईजान का तलाक़ हो गया…."
अब सलीमन ने दो जमा दो किए….
"हम्ममम…..तो …..
"अम्मी ने कहा था कि पहले सलीमन की मंजूरी मिले तो खाला और खालू को तो हम समझा बुझा देंगे…."
"किस मंजूरी की बात कह रही हो शगुफ्ता…."
"मतलब निकाह…."
अधूरी बात छोड़ कर शगुफ्ता आपा का चेहरा पढ़ने की कोशिश करने लगी।
"आपा मुआफ़ करना...ये मेरे लफ़्ज़ नहीं हैं,प्लीज़...अम्मी ने ज़बरदस्ती मुझे भेजा है, मैं तो आना ही नहीं चाहती थी, पर...आपा प्लीज़ प्लीज़... यूं मत जाइए…."
"नहीं शगुफ्ता ,जवाब दिए बग़ैर तो मैं वैसे भी नहीं जाऊंगी…!"
"आपा ,आप नाराज़ मत होना,मुझसे जो कहा गया था वही मैंने बता दिया।आप मेरी बड़ी बहन ही नहीं मेरी ख़ास दोस्त भी हैं, प्लीज़ मुझे माफ़ करना…!!!"
"नाराज़ क्यों होऊंगी अपनी प्यारी बहना से…
सुनो, घर पर सिर्फ एक सवाल की शक्ल में जवाब दे रही हूं...अगर मैंने किसी से निकाह कर उससे खुला ले लिया होता या उसी ने मुझे तलाक़ दिया होता तो क्या वो मुझसे शफीक का निकाह करना मंज़ूर करते????"
दोनों बहनें गले लगीं और अपने अपने घर पहुंचीं।
अम्मी ने बेटी के घर में क़दम रखते ही भी भांप लिया…
"बड़ी खुश नज़र आ रही हो..!!!किस सहेली से मिलकर आ रही हो?"
अम्मी के गले में बाहें डालते हुए बोली
"अम्मी अब्बू को अपने दोस्त के बेटे के लिए हां कह दो….!!!!!"
लगा कोई आज़ाद पंछी अपने घौंसले की ओर उड़ा जा रहा है…!!!!!
नोरेन शर्मा एहलकान पब्लिक स्कुल
बलिदान का पर्याय पन्नाधाय
पन्नाधाय ने राष्ट्रधर्म के लिए ऐसी अमिट छाप छोड़ी जिसका विश्व में कोई उदाहरण ही नहीं है
राजस्थान की धरती शुरू से ही वीरों की धरती के रूप में जानी जाती है। पुरूष ही नहीं यहां कि महिलाएं भी विश्वभर के लिए आदर्श हैं। मेवाड़ की धरती का जब-जब जिक्र होता है तब-तब पन्नाधाय को भी याद किया जाता है। जिसने राष्ट्रधर्म के लिए ऐसी मिसाल कायम की है जिसका विश्व में कोई उदाहरण ही नहीं है। तो आइए जानते हैं वीरांगना पन्नाधाय की सच्ची गाथा जो हर किसी में देशभक्ति को भर देने का जुनून रखती है। अपना सर्वस्व लुटाने वाली वीरांगना पन्नाधाय किसी राजपरिवार से नहीं बल्कि एक गुर्जर परिवार से थी। उदयसिंह को दूध पिलाने के कारण इन्हें धाय मां कहा गया। जिसके बाद यह पन्नाधाय कहलाईं। बात उस समय की है जब चित्तौड़गढ़ का किला चारों ओर से आन्तरिक विरोध से घिरा हुआ था। मेवाड़ के भावी राणा उदयसिंह का बचपन गुजर रहा था। जिसे दूध पिलाने से लेकर पालने-पोसने का काम पन्नाधाय करती थीं। उसी समय उदयसिंह के घराने के ही बनवीर ने एक साजिश के तहत उदयसिंह के पिता महाराजा विक्रमादित्य की एक रात हत्या करवा दी और उदयसिंह को मारने के लिए उसके महल की ओर चल पड़ा। इसी बीच उदयसिंह की माता ने अपनी खास दासी पन्नाधाय के हाथों में उदयसिंह को सौंप दिया और मेवाड़ के भावी राणा की रक्षा करते हुए कुम्भलगढ़ भिजवाने की बात कही।
पन्नाधाय ने चतुराई से उदयसिंह को एक बांस की टोकरी में सुला दिया और उसे झूठी पत्तलों से ढक दिया ताकि किसी को इस टोकरी में बच्चा होने का अहसास तक न हो। इसके बाद एक खास सेवक के हाथों इस टोकरी को महल से बाहर भिजवा दिया। इसके बीच बनवीर के आने की सूचना पाकर उदयसिंह के स्थान पर पन्नाधाय ने अपने पुत्र चंदन को उदयसिंह के पलंग पर सुला दिया। जब बनवीर ने आकर उदयसिंह के बारे में पूछा तो पन्ना ने उदयसिंह के पलंग की ओर इशारा किया। जिस पलंग पर कोई ओर नहीं बल्कि पन्नाधाय का पुत्र सोया था। बनवीर ने पन्ना का इशारा मिलते ही उसी समय पन्ना के पुत्र को उदयसिंह समझकर मार डाला।*
इस घटना को और दर्दभरा ये बात कर देती है कि पन्ना ने अपनी आँखों के सामने अपने पुत्र की हत्या होते देखी और बनवीर को शक न हो इस कारण आवाज तक नहीं निकाली। बनवीर के लौट जाने के बाद पन्ना अपने पुत्र के शरीर को चूमकर उदयसिंह को सुरक्षित स्थान पर ले जाने के लिए निकल पड़ी।
इसके बाद पन्ना उदय सिंह को लेकर कुंभलगढ़ के जंगलों में भटकती रही और एक के बाद एक काफी संघर्षों का सामना किया। बाद में कुम्भलगढ़ में उसे शरण दे दी गई। लगभग तेरह वर्ष की आयु में मेवाड़ी उमरावों ने उदयसिंह को अपने राजा के रूप में स्वीकार किया। समय बीतने के साथ उदयसिंह 1542 में मेवाड़ के महाराणा बन गए।
श्रीमद् भगवद् गीता के अनमोल वचन
सदैव संदेह करने वाले व्यक्ति के लिए प्रसन्नता ना इस लोक में है ना ही कहीं और।
क्रोध से भ्रम पैदा होता है। ...
मन की गतिविधियों, होश, श्वास और भावनाओं के माध्यम से भगवान की शक्ति सदा तुम्हारे साथ है; और लगातार तुम्हे बस एक साधन की तरह प्रयोग कर के सभी कार्य कर रही है।
दही भल्ला
दो कप धुली मुंग की दाल
आधा कप उड्द धुली दाल
एक चम्मच जीरा
अदरक दो टुकडे
काजू
किशमिश
कुटी काली मिर्च
नमक
धी/तेल
काला नमक
तीन कप दही
एक चम्मच चीनी
लाल मिर्च
हरी मिर्च
चाट मसाला
हरा धनिया
अनार के दाने
मीठी चटनी
हरी चटनी
मूंग की दाल उड़द की दाल को बारीक पीस लें, पिसते समय अदरक, हरी मिर्च डाले | पिसने के बाद जीरा, काली मिर्च कुटी हुई, ड्राई फ्रूट काटकर मिला दे व थोड़ा सा नमक भी डालें,अच्छी तरह फेंट लें,कढ़ाई में घी डालकर गर्म करें, जब घी गरम हो जाये तो भल्ला बनाकर कढ़ाई में तलने के लिए डालें | हल्की आंच पर भल्ले को तले ,भल्ले को निकालकर साथ रखें पानी में डालें ध्यान रहे उसमें थोड़ा सा नमक भी मिला दे | पानी में जब भल्ले भीग जाए तो एक प्लेट में भल्ले का पानी निचौर कर कर रखें अब उनके उपर दही डाले , मीठी चटनी ,हरी चटनी ,चाट मसाला,भुना जीरा डाले | थोड़ी सा हरा धनिया बुर्क दे | अनार के दाने,ड्राई फ्रूट व काला नमक बुरके |
तैयार है लाजवाब दही भल्ला
मिथलेश शर्मा
मंडूक आसन
मंडूकासन करने की विधि
समतल जगह पर दोनों पेर आगे कर बैठें अब वज्रासन में आये। मुठ्ठी को बंद करें, अंगूठे बाहर की तरफ रखे । मुठ्ठी को नाभि चक्र और जांघ के पास लेकर जाएं और ऐसे दबाव बनाएं कि मुठ्ठी खड़ी हो और अंगूठे अंदर की तरफ हों।सांस बाहर की ओर छोड़ते हुए पेट को अंदर की तरफ खींचें। आगे की तरफ धीरे-धीरे झुकें। आसन में कम से कम आधा मिनट तक रूकना चाहिए |
मंडूकासन के लाभ
यह वजन को नियंत्रित करता है।घुटने और टखने के जोड़ों के लचीलेपन और गतिशीलता में सुधार करता है।कंधे और पेट की मांसपेशियों को मजबूत करने में मदद करता है।इस आसन के नियमित अभ्यास से आपके फेफड़ों की क्षमता बढ़ती है। यह आसन पेट में गैस, कब्ज और अपच में फायदेमंद है।पीठ को दुरस्त करता है। बाबा रामदेव के मुताबिक| डायबिटीज रोगियों को मंडूकासन जरूर करना चाहिए |
आसक्ति
मुख्य बंधन केवल आसक्ति ही हैं,और यही सभी देश,काल,परिस्थितियों में जकड़े हुए है। इसी को भवभय,भवसागर,संसार,जन्म-मृत्यु आदि के रूप में वर्णन किया गया है।आसक्ति ही सभी दुःखोंका कारण बताया गया है।मोह,अज्ञान ही आसक्ति के मुख्य कारण हैं।
मोह सकल ब्याधिन कर मूला।ताते पुनि उपजैहिं वहु सूला।।
इसकी मुख्य महौषधि केवल रामनाम बताया गया है। मीरा ने बड़ी तारीफ की है। अगर यही आसक्ति संसार से हटकर रामनाम में होजाय तो सभी बंधनों से मुक्ति मिल जाएगी।
रबनू की पाना,इत्थे पुटना ते उत्थे लाना।सन्तवाणी।
ऐसा कौनसा माईका लाल है,जो इस आसक्ति से अपने को मुक्त कर सके।?
जबाव कोई नहीं। क्योंकि आसक्तिका बंधन उस उस भगवान की ओर से जीवभाव अहमति अभिमाना की देन है। उनकी कृपा से ही वैराग्य होकर आसक्ति पर विजय प्राप्त हो सकती है।
बिना वैराग्य के अनासक्त होना संभव नहीं है। वैराग्य ही आसक्ति को हटाने की पहली झलक या सीढ़ी है।होमसिकनिश, मेरे बगैर घर-परिवार कैसे चलेगा आदि आदि मनोबिकार आसक्ति के सहयोगी मित्र हैं।बचपन में मां-पिता से अलग शहरोंमें पढ़ने जाते थे तो बड़ा ख़राब लगता था। ऐसे आसक्ति की पहचान करने हेतु प्रयास कर सकते हैं।
आत्मबल
जीवन में संकट आएँगे ,
तुम उनसे मत घबराना
मत देखना किसी ओर,
अपना आत्मबल बढ़ाना
कर्णधार हो तुम राष्ट्र के,
अपना मनोबल जगाना
मानवता की राह अपनाकर ,
प्रगति की ओर कदम बढ़ाना
आए मुसीबत या महामारी
कर्तव्य अपने भूल न जाना
राष्ट्र सेवा का भाव जगा कर
सबको अपने साथ चलाना
भारत के सुत “निर्भय रहते”
इस उक्ति को सत्य बनाना
अपने आत्मबल को जगा कर
अपने राष्ट्र को बुलंद बनाना
यह विद्या मंदिर कर्मस्थली है
श्री कृष्ण का उपदेश अपनाना
कागज़ कलम को शस्त्र बनाकर
अज्ञानता का तम मिटाना
आशाएँ हैं तुमसे सबको
माता-पिता का मान बढ़ाना
गुरुजनों व विद्यालय का
सफल होकर नाम चमकाना
रिँकू शर्मा ( हिंदी अध्यापिका ओ०पी०एस० विद्या मंदिर)
माँ सीता ने सभी को खीर परोसना शुरू किया, और भोजन शुरू होने ही वाला था की ज़ोर से एक हवा का झोका आया। सभी ने अपनी अपनी पत्तलें सम्भाली,सीता जी बड़े गौर स सब देख रही थी।ठीक उसी समय राजा दशरथ जी की खीर पर एक छोटा सा घास का तिनका गिर गया जिसे माँ सीता जी ने देख लिया। लेकिन अब खीर मे हाथ कैसे डालें ये प्रश्न आ गया। माँ सीता जी ने दूर से ही उस तिनके को घूर कर देखा वो जल कर राख की एक छोटी सी बिंदु बनकर रह गया। सीता जी ने सोचा 'अच्छा हुआ किसी ने नहीं देखा'।
लेकिन राजा दशरथ माँ सीता जी के इस चमत्कार को देख रहे थे। फिर भी दशरथ जी चुप रहे और अपने कक्ष पहुचकर माँ सीता जी को बुलवाया ।
मंगल ग्रह
सौर परिवार में मंगल का चोथा स्थान है | मंगल ग्रह को ऊर्जा, भूमि और साहस का कारक ग्रह माना गया है। ज्योतिष शास्त्र में मंगल ग्रह को क्रूर ग्रह माना गया है। मेष और वृश्चिक राशि के स्वामी मंगल ग्रह होते हैं। मंगल मकर राशि में उच्च के जबकि कर्क राशि में नीच के माने गए हैं।
मंगल का रत्न - मूंगा कमजोर मंगल के रोग - पित ,वायु ,कर्ण रोग,विशु चिका , खुजली |
कुंडली में मंगल 4 ,8 भाव को पूर्ण दृष्टि से देखता है |
मंगल की धातु - सुवर्ण ,ताम्र |
मंगल का दान - मसूर ,गूढ़ ,घी ,लाल वस्त्र ,लाल कनेर ,कस्तूरी , लाल चन्दन |
मंगल का बीज मंत्र- ॐ क्रां क्रीं क्रौं सः भौमाय नमः।
मंगल का अंक - 9
मंगल अशुभ हो तो कभी कभी जेल के दर्शन भी हो जाते हैं | कुंडली का मंगल जीवन के सुख, संपत्ति, विवाद और मुकदमेबाजी जैसे पहलुओं को विशेष रूप से प्रभावित करता है | यानि जीवन के हर मोड़ पर खराब या अशुभ मंगल का प्रभाव रहता है और इंसान की जिंदगी को प्रभावित भी करता है | मंगलवार के दिन किसी गरीब या जरूरतमंद को लाल रंग का कपड़ा दान करें। हनुमान जी के मंदिर जाकर संतरी रंग के सिंदूर में चमेली का तेल मिलाकर हनुमान जी को चौला चढ़ाएं। मंगल ग्रह के मंत्रों का जाप करें। ढाई किलो लाल मसूर की दाल किसी कुष्ठ रोगी को दान करें।
इंद्र का वचन सुनकर शरणागत वत्सल शिव ने इंद्र को अभय प्रदान किया और अंधकासुर को युद्ध के लिए ललकारा, युद्ध अत्यंत घमासान हुआ, और उस समय लड़ते-लड़ते भगवान शिव के मस्तक से पसीने की एक बूंद पृथ्वी पर गिरी, उससे अंगार के समान लाल अंग वाले भूमिपुत्र मंगल का जन्म हुआ।मंगल ग्रह या मंगल दोष हेतु अक्सर हनुमानजी की पूजा बताई जाती है और हनुमानजी का दिन भी मंगलवार भी है परंतु मंगलदेव ही मंगल ग्रह के देवता है और उनका वार भी मंगलवार ही होता है। मंगल दोष की शांति हेतु उनकी भी पूजा की जाती है।
मूंगा रत्न
मुंगे को संस्क्रत में प्रवालक, प्रवाल ,भौम रत्न , कहते है | अंग्रेजी में कोरल व फारसी में मार्जन कहते है | मूंगा समुन्द्र से मिलने वाला रत्न है जसे मोती | मूंगा सफ़ेद ,लाल , काला ,गुलाबी व मटमैला होता है | मुंगे की भस्म दवा के रूप में काम आती है | ज्योतिष में मूंगा को मंगल का रत्न कहा जाता है। कुंडली में मंगल मजबूत हो तो मूंगा पहनें | मूंगे को चित्रा व मृगशिरा नक्षत्र में मंगलवार के दिन धारण कर सकते हैं। पुलिस, आर्मी, डॉक्टर, प्रॉपर्टी का काम करने वाले, हथियार निर्माण करने वाले, सर्जन,मेडिकल क्षेत्र से जुड़े, हार्डवेयर व इंजीनियर आदि लोगों को मूंगा पहनने से विशेष लाभ होता है | जिनकी राशी मेष, वृश्चिक राशि हो व लग्न हो एवं सिंह, धनु, मीन राशि हो तो मूंगा पहनना चाहिए । मूंगा रत्न पुखराज, मोती व माणिक के साथ पहन सकते हैं। करना चाहिए। मूंगा रत्न को तर्जनी और अनामिका अंगुली में ही पहनना चाहिए। मूंगा को कभी भी निम्नलिखित रत्नों के साथ नहीं पहनना चाहिए, हानिकारक साबित हो सकता है। गोमेद, लहसुनिया, हरी व नीलम | मूंगा पहनने से व्यक्ति को ऊर्जा मिलती है। इसे धारण करने से,आत्म विश्वास को बल मिलाता व अपयश, दुर्घटनाओं व मानसिक अपवाद आदि से छुटकारा मिल जाता है। मूंगा पहनने से पहले शुद्ध करे व राशी से सम्बन्धित दान करे |
ना करो सियासत
ऐ श्वेत वस्त्र धारी प्राणी ,श्यामल से कार्य तुम्हारे है ,
ईश्वर भी घबरा के कहे ,ना करो सियासत नेता जी ,
बेरंग पानी को रंग दिया ,और हवा की साँसे घुटने लगी ,
गड्ढे की मिट्टी तुझसे कहे ,ना करो सियासत नेता जी ,
सब्ज़ी संग रोटी कैसे रहे ,महंगाई की आंत सुलगती है,
बोर में बन्द प्याज कहे ,ना करो सियासत नेता जी ,
जात धरम में बैर करा ,इन्सां से इन्सां लड़वाया ,
घबरा कर पार्टी झण्डा कहे ,ना करो सियासत नेता जी ,
छीन नेवाला जनता का,अपने ही उदर को तृप्त किया ,
भीगा सड़ा अनाज़ कहे ,ना करो सियासत नेता जी ,
ज़ीरो भी हीरो बन जाता ,जिस पर भी तेरी कृपा हुंई ,
अय्याशी त्राहिमाम तुझसे कहे,ना करो सियासत नेता जी ,
भस्मासुर की तुझपे कृपा,तूने जिसे छुआ वो भस्म हुवा,
डर भस्मासुर की भसम कहे ,ना करो सियासतनेता जी ,
SUNIL AGRAHARI
AHLCON INTERNATIONAL SCHOOL DELHI
राष्ट्रीय शिक्षा नीति : प्रौढ़ शिक्षा
– डॉ० रवीन्द्र नाथ तिवारी
शिक्षा पूर्ण मानव क्षमता को प्राप्त कर, समाज और राष्ट्र को विकास के पथ पर अग्रसर एवं निरंतर बढ़ने हेतु मूलभूत आवश्यकता है। साक्षरता और बुनियादी शिक्षा वैयक्तिक, नागरिक, आर्थिक और जीवनपर्यन्त शिक्षा के अवसरों का मार्ग प्रशस्त कर व्यक्ति के समग्र विकास को आलोकित करती है। निरक्षरता देश के विकास में विपरीत प्रभाव डालती है। यद्यपि भारत सरकार द्वारा निरक्षरता को समाप्त करने हेतु अथक एवं प्रशंसनीय कार्य किये गये हैं तथापि भारत उन विकासशील देशों की श्रेणी में है, जहाँ पर यह समस्या अभी भी विद्यमान है। प्रौढ़ शिक्षा का उद्देश्य उन प्रौढ़ व्यक्तियों को शैक्षिक विकल्प देना है जिन्होंने यह अवसर गंवा दिया है और औपचारिक शिक्षा आयु को पार कर चुके हैं, लेकिन अब वे साक्षरता, आधारभूत शिक्षा, कौशल विकास (व्यावसायिक शिक्षा) और इसी तरह की अन्य शिक्षा सहित किसी तरह के ज्ञान की आवश्यकता का अनुभव करते हैं।
भारत में सर्वप्रथम राष्ट्रीय आधारभूत शिक्षा केन्द्र (एनएफईसी) ने प्रौढ़़ शिक्षा की संकल्पना की थी, तत्पश्चात् भारत सरकार द्वारा 1956 में प्रौढ़ शिक्षा निदेशालय की स्थापना की गयी। 1961 में यह प्रौढ़ शिक्षा विभाग के रूप में राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद् (एनसीईआरटी) के अन्तर्गत राष्ट्रीय शिक्षा संस्थान का भाग बना। इसके अन्तर्गत आयोजित कार्यक्रमों एवं सफलता में उत्तरोत्तर वृद्धि के परिणमस्वरूप 1971 में यह स्वतंत्र विभाग के रूप में स्थापित हुआ। वर्तमान में यह स्कूल शिक्षा एवं साक्षरता विभाग, मानव संसाधन विकास मंत्रालय भारत सरकार के अधीन विभिन्न योजनाओं का संचालित कर रहा है। प्रौढ़ शिक्षा को बढ़ावा देने के उद्देश्य से समय-समय पर सरकार द्वारा कई कार्यक्रम शुरू किए गए, जिनमें राष्ट्रीय साक्षरता मिशन (एनएलएम) प्रमुख है, जिसे समयबद्ध तरीके से 15-35 वर्ष की आयु समूह में अशिक्षितों को कार्यात्मक साक्षरता प्रदान करने के लिए 1988 में शुरू किया गया था। 10वीं योजना अवधि के अंत तक एनएलएम ने 127.45 मिलियन व्यक्तियों को साक्षर किया जिनमें से 60 प्रतिशत महिलाएं थीं, 23 प्रतिशत अनुसूचित जाति (अ.जा.) और 12 प्रतिशत अनुसूचित जनजाति (अ.जजा.) से संबंधित थे। समग्र साक्षरता अभियान के अंतर्गत 597 जिलों को शामिल किया गया था, जिसमें 502 साक्षरता पश्चात चरण और 328 सतत शिक्षा चरण में पहुंच गए। 2011 की जनगणना से यह स्पष्ट होता है कि भारत ने साक्षरता में उल्लेखनीय प्रगति की है। भारत की साक्षरता दर 72.98 प्रतिशत है तथा पिछले दशक की समग्र साक्षरता दर में 8.14 प्रतिशत की वृद्धि हुई है एवं निरक्षरों की संख्या (07वर्ष से अधिक आयु के समूह) में 304.10 मिलियन से घटकर 2011 में 282.70 मिलियन हो गई।
समाज में अशिक्षित होने से असंख्य नुकसान हैं साथ ही साक्षरता दर देश की जीडीपी को भी प्रभावित करती है। राष्ट्रीय शिक्षा नीति में लेख है कि प्रौढ़ शिक्षा के लिए सुदृढ़ एवं नवाचारी सरकारी पहलों, खासकर समुदाय की भागीदारी को सुगम बनाना तथा प्रौद्योगिकी के सुचारू और लाभकारी एकीकरण को जल्द से जल्द लागू किया जाएगा ताकि 100 प्रतिशत साक्षरता के महत्वपूर्ण उद्देश्य की प्राप्ति शीघ्र की जा सके। राष्ट्रीय शिक्षा नीति के तहत एनसीईआरटी के एक नए और सु-समर्थित घटक संगठन द्वारा एक उत्कृष्ट प्रौढ़ शिक्षण पाठ्यचर्या ढांचा विकसित किया जाएगा जो प्रौढ़ शिक्षा के लिए समर्थित होगा। पाठ्यचर्यात्मक ढाँचे में पांच प्रकार के कार्यक्रम शामिल होंगे जिनमें से प्रत्येक के परिणाम स्पष्ट रूप से परिभाषित किये जाएंगे –
(1) बुनियादी साक्षरता और संख्या ज्ञान
(2) महत्वपूर्ण जीवन कौशल (वित्तीय साक्षारता, डिजिटल साक्षरता, व्यावसायिक कौशल, स्वास्थ्य संबंधी जागरूकता, शिशु पालन एवं शिक्षा और परिवार कल्याण आदि)
(3) व्यावसायिक कौशल विकास (स्थानीय रोजगार प्राप्ति हेतु)
(4) बुनियादी शिक्षा (प्रारंभिक, माध्यमिक एवं उच्चतर माध्यमिक स्तर के समकक्ष)
(5) सतत शिक्षा (कला, विज्ञान तकनीकी, संस्कृति, खेल, मनोरंजन आदि)।
प्रौढ़ों को प्रौढ़ शिक्षा और आजीवन शिक्षा प्राप्त करने हेतु बुनियादी ढाँचा सुनिश्चित किया जायेगा। इस दिशा में एक महत्वपूर्ण पहल स्कूल के घंटों के बाद और सप्ताहांत पर स्कूल/स्कूल परिसरों, सार्वजनिक पुस्ताकलयों को प्रौढ़़ शिक्षा कार्यक्रमों के लिए उपयोग में लाया जायेगा। उच्चतर शिक्षण संस्थानों, व्यावसायिक प्रशिक्षण केन्द्रों आदि जैसे अन्य सार्वजनिक संस्थानों के अन्तर्गत प्रौढ़ शिक्षा केन्द्रों को भी शामिल किया जा सकता है। प्रौढ़ शिक्षा पाठ्यक्रम ढांचे में वर्णित समस्त पांच प्रकार की प्रौढ़ शिक्षा के लिए परिपक्व शिक्षार्थियों को पाठ्यक्रम की रूपरेखा प्रदान करने के लिए प्रशिक्षकों/शिक्षकों/प्रेरकों की आवश्यकता होगी। प्रशिक्षकों को प्रौढ़ शिक्षण गतिविधियों को व्यवस्थित और नेतृत्व करने के लिए राष्ट्रीय, राज्य और जिला स्तरीय संसाधन सहायता संस्थानों द्वारा प्रशिक्षित किया जाएगा। राष्ट्र के लिए की गयी इस महत्वपूर्ण सेवा के लिए उन्हें सम्मानित भी किया जायेगा। राज्य, साक्षरता और प्रौढ़ शिक्षा की दिशा में प्रयास को प्रोत्साहित करने के लिए गैर-सरकारी संगठनों और अन्य सामुदायिक संगठनों के साथ भी काम करेंगे। विज्ञापनों, घोषणाओं और गैर सरकारी संगठनों, अन्य स्थानीय संगठनों की गतिविधियों के माध्यम से भी प्रौढ़ शिक्षा के अवसरों का व्यापक प्रचार किया जायेगा।
समुदाय एवं शिक्षण संस्थानों में पढ़ने की आदत विकसित करने के लिए पुस्तकों तक पहुँच और उपलब्धता बेहतर करना आवश्यक है। सभी समुदाय एवं शिक्षण संस्थान विद्यालय, महाविद्यालय और विश्वविद्यालय ऐसी पुस्तकों की समुचित आपूर्ति सुनिश्चित करेंगे जो कि सभी शिक्षार्थियों की आवश्यकताओं और रुचियों को पूरा करते हों। केन्द्र एवं राज्य सरकारें ये सुनिश्चित करेंगी कि पूरे देश में शिक्षार्थियों को पुस्तकें मिल सकें तथा उनका मूल्य इस प्रकार हो कि वे आसानी से क्रय कर सकें। पुस्तकों की आनलाइन उपलब्धता बेहतर बनाने एवं डिजिटल पुस्तकालय को अधिक व्यापक बनाने हेतु कदम उठाये जायेंगे। भारतीय भाषाओं में पठन-पाठन सामग्री उपलब्ध कराना, बाल-पुस्तकालय एवं चल-पुस्तकालय खोलना, पूरे भारत में और विषयों पर सामाजिक पुस्तक क्लबों की स्थापना एवं शिक्षण संस्थानों और पुस्तकालयों में आपसी सहयोग बढ़ाना भी सरकार के प्रमुख उद्देश्य होंगे।
आज दूरदर्शन का नेटवर्क लगभग सम्पूर्ण भारत में कार्य कर रहा है। इस प्रभावी जनसंचार माध्यम का उपयोग प्रौढ़ शिक्षा के लिए किया जाएगा। मेमोरी कार्ड या पेन ड्राइव द्वारा भी विशिष्ट कार्यक्रम तैयार कर दिखाए जा सकते हैं। सरकारी और परोपकारी पहलों के साथ क्राउडसोर्सिंग और प्रतियोगिताओं के माध्यम से प्रौढ़ शिक्षा के लिए गुणवत्तापूर्ण प्रौद्योगिकी आधारित विकल्प, जैसे ऐप, ऑनलाइन कोर्स/मॉड्यूल, उपग्रह- आधारित टीवी चैनल, ऑनलाइन किताबें, और आईसीटी से सुसज्जित पुस्तकालय और प्रौढ़ शिक्षा केंद्र आदि विकसित किए जाएंगे।
भारत की विशाल जनसंख्या को देखते हुए यह आवश्यक है कि यहाँ शिक्षित व्यक्तियों को प्रौढ़ शिक्षा में सक्रिय योगदान करना चाहिए। निरक्षर को प्रौढ़़ शिक्षा केन्द्रों तक लाना और उन्हें अक्षर ज्ञान कराना एक चुनौतीपूर्ण कार्य है। इसे एक जन-आन्दोलन का रूप देना होगा। इंडियन एडल्ट
एजुकेशन एसोसिएशन द्वारा 1939 से देश में वयस्क, गैर-औपचारिक और आजीवन शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए निरन्तर प्रयास किया जा रहा है। इस पुनीत कार्य में समाज के सभी वर्गों के शिक्षित व्यक्तियों की भागीदारी अपेक्षित है। स्वामी विवेकानन्द जी ने कहा था कि यदि गरीब शिक्षा के लिए नहीं आ सकते हैं तो शिक्षा को किसान, कारखाने आदि जैसे प्रत्येक स्थानों पर पहुँचना चाहिए।
डिजिटल इंडिया अभियान से देश के सामाजिक, शैक्षिक तथा आर्थिक क्षेत्र में क्रांन्तिकारी परिवर्तन आ रहे हैं। हाल ही में भारत सरकार द्वारा ‘आत्मनिर्भर भारत’ शुरू किया गया है। कोविड-19 के पश्चात् बदलते वैश्विक परिदृश्य में विश्व के कई देश भारत के विभिन्न क्षेत्र में आर्थिक निवेश करने को उत्सुक हैं। यह निश्चित रूप से भारत के चहुँमुखी विकास के लिए शुभ संकेत है। देश के सर्वांगीण विकास में भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए सभी को साक्षरता, शिक्षा एवं तकनीकी की अद्यतन जानकारी आवश्यक है। इस दिशा में सरकार के साथ कदम से कदम मिलाकर सभी को अपने स्तर पर योगदान देना होगा तभी भारत विकसित राष्ट्र बनकर आत्मनिर्भर भारत के रूप में विश्व का मार्गदर्शन करने में सफल होगा।
(लेखक शासकीय आदर्श विज्ञान महाविद्यालय, रीवा (म.प्र.) में भू-विज्ञान विभागाध्यक्ष है।)
बाप की वसीयत
एक दौलतमंद इंसान ने अपने बेटे को वसीयत देते हुए कहा। बेटा मेरे मरने के बाद मेरे पैरों में ये फटे हुऐ मोज़े (जुराबें) पहना देना, मेरी यह इच्छा जरूर पूरी करना। पिता के मरते ही नहलाने के बाद, बेटे ने पंडितजी से पिता की आखरी इच्छा बताई।पंडित जी ने कहा: हमारे धर्म में कुछ भी पहनाने की अनुमति नही है।पर बेटे की ज़िद थी कि पिता की आखरी इच्छा पूरी हो।बहस इतनी बढ़ गई की शहर के पंडितों विद्ववानों को जमा किया गया, लेकिन कोई हल नहीं निकला। इसी माहौल में एक व्यक्ति आया, और आकर बेटे के हाथ में पिता का लिखा हुआ पत्र दिया, जिस में पिता की नसीहत लिखी थी।
मेरे प्यारे बेटे
देख रहे हो..? दौलत, बंगला, गाड़ी और बड़ी-बड़ी फैक्ट्री और फॉर्म हाउस के बाद भी, मैं एक फटा हुआ मोजा तक नहीं ले जा सकता।
एक रोज़ तुम्हें भी मृत्यु आएगी, आगाह हो जाओ, तुम्हें भी एक सफ़ेद कपडे में ही जाना पड़ेगा।
इसलिए कोशिश करना, पैसों के लिए किसी को दुःख मत देना, ग़लत तरीक़े से पैसा ना कमाना, धन को धर्म के कार्य में ही लगाना।
आलस्यं हि मनुष्याणां शरीरस्थो महान् रिपुः।
नास्त्युद्यमसमो बन्धुः कृत्वा यं नावसीदति।।
व्यक्ति का सबसे बड़ा दुश्मन आलस्य होता है, व्यक्ति का परिश्रम ही उसका सच्चा मित्र होता है।क्योंकि जबभी मनुष्य परिश्रम करता हैतो वह दुखी नहीं होता है और हमेशा खुशही रहता है।
संस्कृत सुभाषित के हिन्दी अर्थ हैं।
अयं निजः परो वेति गणना लघुचेतसाम्।
उदारचरितानां तु वसुधैवकुटम्बकम्॥
"ये मेरा है", "वह उसका है" जैसे विचार केवल संकुचित मस्तिष्क वाले लोग ही सोचते हैं। विस्तृत मस्तिष्क वाले लोगों के विचार से तो वसुधा एक कुटुम्ब है।
अश्वस्य भूषणं वेगो मत्तं स्याद गजभूषणम्।
चातुर्यं भूषणं नार्या उद्योगो नरभूषणम्॥
तेज चाल घोड़े का आभूषण है, मत्त चाल हाथी का आभूषण है, चातुर्य नारी का आभूषण है और उद्योग में लगे रहना नर का आभूषण है।
क्षुध् र्तृट् आशाः कुटुम्बन्य मयि जीवति न अन्यगाः।
तासां आशा महासाध्वी कदाचित् मां न मुञ्चति॥
भूख, प्यास और आशा मनुष्य की पत्नियाँ हैं जो जीवनपर्यन्त मनुष्य का साथ निभाती हैं। इन तीनों में आशा महासाध्वी है क्योंकि वह क्षणभर भी मनुष्य का साथ नहीं छोड़ती, जबकि भूख और प्यास कुछ कुछ समय के लिए मनुष्य का साथ छोड़ देते हैं।
कुलस्यार्थे त्यजेदेकम् ग्राम्स्यार्थे कुलंज्येत्।
ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्॥
कुटुम्ब के लिए स्वयं के स्वार्थ का त्याग करना चाहिए, गाँव के लिए कुटुम्ब का त्याग करना चाहिए, देश के लिए गाँव का त्याग करना चाहिए और आत्मा के लिए समस्त वस्तुओं का त्याग करना चाहिए।
नाक्षरं मंत्रहीतं नमूलंनौधिम्।
अयोग्य पुरुषं नास्ति योजकस्तत्रदुर्लभः॥
ऐसा कोई भी अक्षर नहीं है जिसका मंत्र के लिए प्रयोग न किया जा सके, ऐसी कोई भी वनस्पति नहीं है जिसका औषधि के लिए प्रयोग न किया जा सके और ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं है जिसका सदुपयोग के लिए प्रयोग किया जा सके, किन्तु ऐसे व्यक्ति अत्यन्त दुर्लभ हैं जो उनका सदुपयोग करना जानते हों।
धारणाद्धर्ममित्याहुः धर्मो धारयत प्रजाः।
यस्याद्धारणसंयुक्तं स धर्म इति निश्चयः॥
"धर्म" शब्द की उत्पत्ति "धारण" शब्द से हुई है (अर्थात् जिसे धारण किया जा सके वही धर्म है), यह धर्म ही है जिसने समाज को धारण किया हुआ है। अतः यदि किसी वस्तु में धारण करने की क्षमता है तो निस्सन्देह वह धर्म है।
आहारनिद्राभयमैथुनं च सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणाम्।
धर्मो हि तेषां अधिकोविशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः॥
आहार, निद्रा, भय और मैथुन मनुष्य और पशु दोनों ही के स्वाभाविक आवश्यकताएँ हैं (अर्थात् यदि केवल इन चारों को ध्यान में रखें तो मनुष्य और पशु समान हैं), केवल धर्म ही मनुष्य को पशु से श्रेष्ठ बनाता है। अतः धर्म से हीन मनुष्य पशु के समान ही होता है।
सत्यस्य वचनं श्रेयः सत्यादपि हितं वदेत्।
यद्भूतहितमत्यन्तं एतत् सत्यं मतं मम्॥
यद्यपि सत्य वचन बोलना श्रेयस्कर है तथापि उस सत्य को ही बोलना चाहिए जिससे सर्वजन का कल्याण हो। मेरे (अर्थात् श्लोककर्ता नारद के) विचार से तो जो बात सभी का कल्याण करती है वही सत्य है।
सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात ब्रूयान्नब्रूयात् सत्यंप्रियम्।
प्रियं च नानृतम् ब्रुयादेषः धर्मः सनातनः॥
सत्य कहो किन्तु सभी को प्रिय लगने वाला सत्य ही कहो, उस सत्य को मत कहो जो सर्वजन के लिए हानिप्रद है, (इसी प्रकार से) उस झूठ को भी मत कहो जो सर्वजन को प्रिय हो, यही सनातन धर्म है |
श्रीकृष्ण ने उन्हें वरदान दिया कि तुम सृष्टि के अंत तक अमर रहोगे | तुम्हारे बाण से बिंधा मेरा यह पैर ही अब मृत्यु का कारण बनेगा जो मेरा प्रायश्चित भी होगा | तुम अब मेरे ही नाम से खाटू श्याम कहलाओगे | इसलिए बाबा हारे का सहारा नाम से संसार में पूजे जाते हैं|
ॐ श्री श्याम देवाय नम |
हारे का सहारा बाबा श्याम हमारा
शीश के दानी की जय
लख दातार की जय
