कुम्भ मेला ओर ग्रह स्थिति

 कुम्भ मेला ओर ग्रह स्थिति

सभी महाकुंभ मेले का आयोजन ग्रहों की स्थिति के आधार पर किया जाता है,जब बृहस्पति ग्रह वृषभ राशि में होते हैं और सूर्य राशि मकर राशि में गोचर करते हैं, तो महाकुंभ का आयोजन प्रयागराज में किया जाता है । इसी लिए 2025 में महाकुंभ प्रयागराज यमुना गंगा संगम के किनारे में लगेगा। जब सूर्य और गुरु सिंह राशि में एक साथ होते हैं, तो महाकुंभ का आयोजन नासिक गोदावरी के तट पर किया जाता है। जब गुरु ग्रह कुंभ राशि में और सूर्य मेष राशि में होते हैं, तो हरिद्वार गंगा किनारे में महाकुंभ का आयोजन होता है । जब सूर्य अपनी उच्च राशि मेष और गुरु सिंह राशि में विराजमान होते हैं, तो महाकुंभ का आयोजन उज्जैन शिप्रा नदी के किनारे में किया जाता है । ज्योतिष के मुताबिक, महाकुंभ के समय ग्रहों की स्थिति शुभ होती है । इस समय स्नान करने, साधना करने व पूजा-अर्चना करने से व्यक्ति के जीवन में सकारात्मक ऊर्जा का संचार होता है।

मनुस्मृति: मनु के नियम (लगभग 1500 ई.पू. -या बाद में-)

(जी. बुहलर द्वारा अनुवादित

अध्याय 9:

1. अब मैं कर्तव्य पथ पर चलने वाले पति-पत्नी के लिए शाश्वत नियमों का प्रतिपादन करूंगा, चाहे वे एक हों या अलग।

2. स्त्री को दिन-रात अपने परिवार के पुरुषों द्वारा पराधीन रखना चाहिए, और यदि वे विषय-भोगों में लिप्त हों, तो उन्हें अपने नियंत्रण में रखना चाहिए।

3. बचपन में पिता उसकी रक्षा करता है, जवानी में पति उसकी रक्षा करता है और बुढ़ापे में पुत्र उसकी रक्षा करते हैं; स्त्री कभी भी स्वतंत्र नहीं रह सकती।

4. निन्दित है वह पिता जो समय पर कन्यादान नहीं करता; निन्दित है वह पति जो समय पर पत्नी के पास नहीं जाता; और निन्दित है वह पुत्र जो पति के मर जाने के बाद अपनी माता की रक्षा नहीं करता।

5. स्त्रियों को विशेष रूप से बुरी प्रवृत्तियों से बचना चाहिए, चाहे वे कितनी भी छोटी क्यों न लगें; क्योंकि यदि वे सावधान नहीं रहेंगी तो वे दो परिवारों पर दुख लायेंगी।

6. सभी जातियों का सर्वोच्च कर्तव्य मानते हुए, कमजोर पतियों को भी अपनी पत्नियों की रक्षा करने का प्रयास करना चाहिए।

7. जो पुरुष अपनी पत्नी की रक्षा करता है, वह अपनी संतान, सदाचार, परिवार, स्वयं और अपने पुण्य की रक्षा करता है।

8. पति अपनी पत्नी द्वारा गर्भधारण के पश्चात भ्रूण बन जाता है और उससे पुनः जन्म लेता है; क्योंकि यही पत्नी का पत्नीत्व (गया) है, अर्थात वह उससे पुनः जन्म लेता है (गयाते)।

9. जैसा वह पुरुष होता है, जिससे उसकी पत्नी जुड़ी रहती है, वैसा ही वह पुत्र होता है, जिसे वह जन्माती है; इसलिये पुरुष अपनी पत्नी की सावधानी से रक्षा करे, कि उसका वंश पवित्र रहे।

10. कोई भी पुरुष बलपूर्वक स्त्रियों की पूरी तरह से रक्षा नहीं कर सकता; लेकिन निम्नलिखित उपायों का प्रयोग करके उनकी रक्षा की जा सकती है:

11. (पति) अपनी (पत्नी) को अपने धन के संग्रह और व्यय में, (सब कुछ) साफ रखने में, धार्मिक कर्तव्यों की पूर्ति में, अपने भोजन की तैयारी में और घर के बर्तनों की देखभाल में लगाये।

12. जो स्त्रियाँ घर में विश्वासयोग्य और आज्ञाकारी सेवकों के अधीन रहती हैं, उनकी रक्षा नहीं होती; किन्तु जो स्त्रियाँ स्वयं अपनी रक्षा स्वयं करती हैं, उनकी रक्षा होती है।

13. मदिरा पीना, दुष्ट लोगों की संगति करना, पति से वियोग, भ्रमण करना, अनुचित समय पर सोना तथा अन्य पुरुषों के घर में रहना, ये स्त्रियों के नाश के छः कारण हैं।

14. स्त्रियाँ न तो सुन्दरता की परवाह करती हैं, न ही उम्र पर उनका ध्यान रहता है; वे यह सोचकर कि, 'पुरुष होना ही काफी है', सुन्दर और कुरूप दोनों को अपना वश में कर लेती हैं।

15. पुरुषों के प्रति अपनी वासना के कारण, अपने परिवर्तनशील स्वभाव के कारण, अपनी स्वाभाविक हृदयहीनता के कारण, वे अपने पतियों के प्रति विश्वासघाती हो जाती हैं, भले ही वे इस (संसार) में कितनी ही सावधानी से क्यों न रखी जाएं।

16. सृष्टि के समय प्रभु ने जो स्वभाव उनमें रखा था, उसे जानकर प्रत्येक मनुष्य को उनकी रक्षा के लिए अत्यन्त प्रयत्न करना चाहिए।

17. (स्त्रियों की रचना करते समय) मनु ने स्त्रियों को शय्या, आसन और आभूषणों के प्रति प्रेम, अशुद्ध कामनाएँ, क्रोध, बेईमानी, द्वेष और बुरे आचरण की शिक्षा दी।

18. स्त्रियों के लिए कोई भी धार्मिक अनुष्ठान पवित्र ग्रंथों के साथ नहीं किया जाता, इस प्रकार यह नियम स्थापित है; जो स्त्रियाँ शक्तिहीन हैं तथा वैदिक ग्रंथों के ज्ञान से रहित हैं, वे पापी हैं।

(असत्य को अशुद्ध मानना) यह एक निश्चित नियम है।

19. और इसी आशय के अनेक पवित्र ग्रन्थ वेदों में भी गाये गये हैं, जिससे (स्त्रियों का) वास्तविक स्वभाव पूर्णतः ज्ञात हो; (अब उन ग्रन्थों को सुनो, जिनमें उनके (पापों) के प्रायश्चित का उल्लेख है।

20. 'यदि मेरी माता ने भटककर और विश्वासघात करके अनुचित कामनाओं को जन्म दिया हो, तो मेरे पिता उस संतान को मुझसे दूर रखें,' यह धर्मग्रंथ का पाठ है।

21. यदि कोई स्त्री अपने मन में ऐसी कोई बात सोचती है जिससे उसके पति को दुःख पहुंचे, तो (उपर्युक्त पाठ) ऐसी बेवफाई को पूरी तरह से दूर करने का साधन बताया गया है।

22. जिस पुरुष के साथ विधिपूर्वक स्त्रियाँ संयुक्त होती हैं, उसके जो-जो गुण होते हैं, उन-उन गुणों को वह भी धारण कर लेती है, जैसे नदी समुद्र के साथ संयुक्त हो जाती है।

23. निम्नतम जन्म की अक्षमाला स्त्री वसिष्ठ से तथा सारंगी मंडप से संयुक्त होकर सम्मान की पात्र बन गयी।

24. ये तथा अन्य निम्न कुल की स्त्रियाँ अपने-अपने पतियों के उत्तम गुणों के कारण इस संसार में श्रेष्ठता प्राप्त कर चुकी हैं।

25. इस प्रकार पति-पत्नी के बीच का नित्य शुद्ध प्रचलित नियम कहा गया है; अब संतान सम्बन्धी नियम सुनो, जो इस लोक में और मृत्यु के बाद सुख का कारण है।

26. जो स्त्रियाँ संतान उत्पन्न करने वाली हैं, जो अनेक आशीर्वाद प्राप्त करती हैं, जो पूजनीय हैं और अपने घरों को प्रकाशित करती हैं, तथा जो सौभाग्य की देवियाँ हैं (जो पुरुषों के घरों में निवास करती हैं), उनमें कोई भेद नहीं है।

27. संतानोत्पत्ति, जन्मे बच्चों का पालन-पोषण तथा पुरुषों का दैनिक जीवन, (इन सबका) कारण स्पष्टतः स्त्री ही है।

28. संतान प्राप्ति (धार्मिक अनुष्ठानों का उचित पालन, निष्ठापूर्वक सेवा, सर्वोच्च वैवाहिक सुख और पूर्वजों तथा स्वयं के लिए स्वर्गीय आनंद) केवल अपनी पत्नी पर ही निर्भर है।

29. जो स्त्री अपने मन, वाणी और कर्मों को वश में रखकर अपने स्वामी के प्रति अपने कर्तव्य का उल्लंघन नहीं करती, वह (मृत्यु के पश्चात) स्वर्ग में उनके साथ निवास करती है और इस संसार में पुण्यात्मा पुरुष उसे पतिव्रता (पत्नी, साध्वी) कहते हैं।

30. परन्तु पति के प्रति विश्वासघात करने के कारण स्त्री मनुष्यों में निन्दा की जाती है और (अगले जन्म में) वह गीदड़ की योनि में जन्म लेती है और अपने पाप के दण्ड स्वरूप रोगों से ग्रस्त होती है।

31. अब तुम सब मनुष्यों के लिए हितकर यह पवित्र शास्त्र सुनो, जो वर्तमान काल के पुण्यात्माओं तथा प्राचीन महर्षियों ने पुत्र-संतान के विषय में किया है।

32. वे (सब) कहते हैं कि पुरुष संतान प्रभु की है, किन्तु प्रभु के सम्बन्ध में शास्त्रों में मतभेद है; कुछ लोग (बच्चे के जन्मदाता को) प्रभु कहते हैं।

अन्य लोग घोषणा करते हैं कि वह भूमि का मालिक है।

33. पवित्र परम्परा में स्त्री को मिट्टी और पुरुष को बीज कहा गया है; मिट्टी और बीज के संयोग से ही समस्त भौतिक प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

34. कुछ मामलों में बीज अधिक प्रतिष्ठित होता है, और कुछ में मादा का गर्भ; लेकिन जब दोनों समान होते हैं, तो संतान को सबसे अधिक सम्मान दिया जाता है।

35. बीज और बीज के पात्र की तुलना करने पर बीज को अधिक महत्वपूर्ण बताया गया है, क्योंकि सभी प्राणियों की संतान बीज के गुणों से ही पहचानी जाती है।

36. जो बीज किसी खेत में बोया जाता है, उसे समय पर तैयार किया जाता है, तो उस खेत में उसी बीज के गुणों से युक्त उसी प्रकार का पौधा उग आता है।

37. यह पृथ्वी, वास्तव में, सृजित प्राणियों का आदि गर्भ कहलाती है; किन्तु बीज अपने विकास में गर्भ के किसी भी गुण का विकास नहीं करता।

38. इस संसार में भिन्न-भिन्न प्रकार के बीज, उचित समय पर भूमि में, यहाँ तक कि एक ही खेत में बोये जाने पर, अपनी-अपनी प्रजाति के अनुसार उग आते हैं।

39. चावल जिसे वृहि कहते हैं, सालि, मुदग, तिल, माशा, जौ, लीक और गन्ना, ये सभी अपने बीज के अनुसार उगते हैं।

40. यह नहीं हो सकता कि एक बीज बोया जाए और दूसरा उत्पन्न हो जाए; जो बीज बोया जाता है, उसी प्रकार का पौधा भी उत्पन्न हो जाता है।

41. अतः जो बुद्धिमान, सुशिक्षित, वेद और उसके अंगों का ज्ञाता तथा दीर्घायु की इच्छा रखने वाला पुरुष हो, उसे कभी भी किसी अन्य की पत्नी के साथ सहवास नहीं करना चाहिए।

42. इस विषय में, भूतकाल से परिचित लोग वायु द्वारा गाये गए कुछ श्लोकों का पाठ करते हैं, जिनसे यह पता चलता है कि किसी भी मनुष्य को किसी दूसरे की भूमि पर बीज नहीं बोना चाहिए।

43. जैसे शिकारी द्वारा चलाया गया बाण, दूसरे के घाव में घायल हिरण को लगने पर व्यर्थ हो जाता है, वैसे ही दूसरे की वस्तु पर बोया गया बीज, बोने वाले के लिए शीघ्र ही नष्ट हो जाता है।

44. भूतकाल को जानने वाले ऋषिगण इस पृथ्वी को पृथु की पत्नी कहते हैं; वे कहते हैं कि जो लकड़ी काटता है, खेत उसका है और जो उसे पहले नुकसान पहुंचाता है, मृग उसका है।

45. वही पुरुष पूर्ण है जो अपनी पत्नी, अपने आप और अपनी संतान से मिलकर बना है; ऐसा वेद कहता है, और विद्वान ब्राह्मण भी इसी प्रकार यह कहावत कहते हैं कि पति अपनी पत्नी के साथ एक है।

46: पत्नी न तो विक्रय से, न त्याग से अपने पति से मुक्त होती है; ऐसा ही हम उस नियम को जानते हैं, जिसे सृष्टि के स्वामी (प्रगपति) ने प्राचीन काल से बनाया है।

एक बार बंटवारा हो जाता है, एक बार कन्या ब्याह दी जाती है, और एक बार कोई कहता है कि मैं दूंगा, ये तीनों काम एक ही बार होते हैं।

48. जैसे गाय, घोड़ी, ऊँटनी, दासी, भैंसा, बकरी और भेड़ियों से संतान उत्पन्न करने वाला (या उसका स्वामी) नहीं होता, वैसे ही दूसरों की स्त्रियों से भी संतान उत्पन्न होती है।

49. जो लोग किसी खेत में अपनी सम्पत्ति न रखते हुए भी, बीज रखते हुए भी, उसे दूसरे की भूमि में बोते हैं, वे कभी भी उगने वाली फसल का अन्न प्राप्त नहीं कर पाते।

50. यदि किसी व्यक्ति का बैल किसी अन्य व्यक्ति की गायों से सौ बछड़े पैदा करे, तो वे गायों के स्वामी के होंगे; बैल ने व्यर्थ ही अपनी शक्ति खर्च की होगी।

51. इस प्रकार जो पुरुष स्त्रियों से वैवाहिक सम्पत्ति नहीं रखते, किन्तु दूसरों की भूमि में अपना बीज बोते हैं, वे स्त्री के स्वामी को तो लाभ पहुंचाते हैं; किन्तु बीज देने वाले को कोई लाभ नहीं होता।

52. यदि खेत के मालिक और बीज के मालिक के बीच फसल के सम्बन्ध में कोई समझौता नहीं हुआ है, तो लाभ स्पष्ट रूप से खेत के मालिक का है; बीज की अपेक्षा पात्र अधिक महत्वपूर्ण है।

53. किन्तु यदि कोई खेत विशेष समझौते के द्वारा बोने के लिए किसी दूसरे को दे दिया जाए, तो बीज का स्वामी और भूमि का स्वामी, दोनों ही संसार में उसमें हिस्सेदार माने जाते हैं।

54. यदि पानी या हवा द्वारा बीज किसी के खेत में चला जाए और अंकुरित हो जाए, तो वह बीज खेत के मालिक का ही होता है, बीज के मालिक को फसल नहीं मिलती।

55. जान लो कि गाय, घोड़ी, दासी, ऊँटनी, बकरी, भेड़, पक्षी और भैंसा के बच्चों के विषय में भी यही नियम है।

56. इस प्रकार बीज और गर्भ का तुलनात्मक महत्व तुम्हें बताया गया है; अब मैं दुर्भाग्य के समय स्त्रियों के लिए नियम प्रस्तुत करूँगा।

57. बड़े भाई की पत्नी छोटे भाई के लिए गुरु की पत्नी है, किन्तु छोटे भाई की पत्नी बड़े भाई की पुत्रवधू मानी गई है।

58. जो बड़ा भाई छोटे भाई की पत्नी के पास जाता है, और जो छोटा भाई बड़े भाई की पत्नी के पास जाता है, वह दोनों, दुर्भाग्य के समय को छोड़कर, जाति से बहिष्कृत हो जाते हैं, भले ही उन्हें ऐसा करने का अधिकार हो।

59. संतान न होने पर, अधिकृत स्त्री, उचित तरीके से, अपने देवर या पति के किसी अन्य सपिण्ड के साथ सहवास करके इच्छित संतान प्राप्त कर सकेगी।

60. जो व्यक्ति विधवा के साथ रहने के लिए नियुक्त किया गया है, वह रात्रि में घी लगाकर उसके पास जाए और चुप रहे, और एक ही पुत्र उत्पन्न करे, दूसरा कदापि न उत्पन्न करे।

कुछ शास्त्रज्ञ ऋषिगण यह सोचकर कि उन दोनों का (प्रथम पुत्र के जन्म पर) विवाह सम्पन्न नहीं हुआ है, ऐसा सोचते हैं कि ऐसी स्त्रियों से दूसरा पुत्र भी विधिपूर्वक उत्पन्न किया जा सकता है।

62. किन्तु जब विधवा के साथ सहवास करने का उद्देश्य विधि के अनुसार पूरा हो जाए, तो वे दोनों एक दूसरे के प्रति पिता और पुत्रवधू का सा व्यवहार करेंगे।

यदि वे दोनों (इस प्रकार नियुक्त होकर) नियम से विचलित हो जाएँ और विषय वासना से काम करें, तो वे दोनों ही बहिष्कृत हो जाएँगे, (जैसे पुरुष) पुत्रवधू या गुरु के बिस्तर को अपवित्र करते हैं।

64. द्विजों द्वारा विधवा को अपने पति के अतिरिक्त किसी अन्य के साथ रहने की आज्ञा नहीं दी जानी चाहिए; क्योंकि जो लोग उसे किसी अन्य के साथ रहने देते हैं, वे सनातन व्यवस्था का उल्लंघन करते हैं।

65. विवाह से संबंधित पवित्र ग्रंथों में कहीं भी विधवाओं की नियुक्ति का उल्लेख नहीं है, न ही विवाह संबंधी नियमों में विधवाओं के पुनर्विवाह का निर्देश है।

66. यह प्रथा, जिसकी द्विजों के विद्वानों ने पशुओं के योग्य मानकर निंदा की है, ऐसा कहा जाता है कि वेन के शासन काल में यह मनुष्यों में भी प्रचलित थी।

67. राजर्षियों में प्रमुख वह पुरुष जो पहले सम्पूर्ण जगत् का स्वामी था, उसने काम के कारण अपनी बुद्धि नष्ट करके वर्णों में गड़बड़ी उत्पन्न कर दी।

68. उस समय से उस व्यक्ति को सद्गुणी निन्दा मिलेगी जो अपनी मूर्खता में किसी ऐसी स्त्री को, जिसका पति मर चुका हो, किसी दूसरे पुरुष से सन्तान उत्पन्न करने के लिए नियुक्त कर दे।

69. यदि किसी युवती का (भावी) पति मौखिक रूप से प्रतिज्ञा करने के बाद मर जाए, तो उसका देवर निम्नलिखित नियम के अनुसार उससे विवाह करेगा।

70. नियम के अनुसार, यदि कोई स्त्री श्वेत वस्त्र पहने और पवित्रता का ध्यान रखे, तो उसे विवाह करने के बाद, प्रत्येक उचित ऋतु में एक बार उसके पास जाना चाहिए, जब तक कि सन्तान न हो जाए।

71. कोई बुद्धिमान व्यक्ति अपनी बेटी को एक व्यक्ति को देने के बाद उसे दूसरे को न दे; क्योंकि जो व्यक्ति अपनी बेटी को, जिसे उसने पहले दिया था, किसी अन्य व्यक्ति को दे देता है, वह मनुष्य के विषय में झूठ बोलने का दोषी बनता है।

72. (चाहे कोई पुरुष किसी लड़की को उचित रूप में स्वीकार कर ले, परन्तु यदि वह दोषयुक्त, रोगी, कौमार्यविहीन हो, या धोखे से दी गई हो, तो वह उसे त्याग सकता है।)

73. यदि कोई व्यक्ति किसी दोषयुक्त कन्या को बिना बताए दे दे, तो (दूल्हा) दुष्ट दाता के साथ अपना अनुबंध रद्द कर सकता है।

74. जो व्यक्ति विदेश में व्यापार करता है, वह अपनी पत्नी के लिए भरण-पोषण का प्रबंध करके ही देश छोड़ सकता है; क्योंकि यदि पत्नी निर्वाह के अभाव में व्याकुल हो जाए, तो वह पतित हो सकती है, चाहे वह कितनी भी गुणवान क्यों न हो।

75. यदि पति अपनी पत्नी की देखभाल करके यात्रा पर चला जाए तो पत्नी को अपने दैनिक जीवन में संयम रखना चाहिए, किन्तु यदि पति उसकी देखभाल किए बिना चला जाए तो पत्नी निर्दोष शारीरिक श्रम करके अपना जीवन निर्वाह कर सकती है।

76. यदि पति किसी पवित्र कार्य के लिए विदेश गया हो तो स्त्री को आठ वर्ष तक उसकी प्रतीक्षा करनी चाहिए, यदि वह विद्या या यश प्राप्ति के लिए गया हो तो छः वर्ष तक, तथा यदि वह भोग-विलास के लिए गया हो तो तीन वर्ष तक।

77. पति अपनी पत्नी से जो उससे घृणा करती हो, एक वर्ष तक सहता रहे, किन्तु एक वर्ष के पश्चात् वह उस पत्नी से उसकी सम्पत्ति छीन ले और उसके साथ सहवास न करे।

78. जो स्त्री किसी कामातुर, शराबी या रोगी पति का अनादर करती है, उसे तीन महीने तक परित्यक्त रखा जाएगा तथा उसके आभूषण और सामान छीन लिए जाएंगे।

79. किन्तु जो स्त्री पागल, बहिष्कृत, नपुंसक, पुरुषत्वहीन या अपराध के दण्ड देने वाले रोगों से पीड़ित से घृणा करती हो, वह न तो त्यागी जाए और न अपनी सम्पत्ति से वंचित की जाए।

80. जो स्त्री मादक मदिरा पीती है, बुरे आचरण वाली है, विद्रोही है, रोगी है, दुराचारी है, या अपव्ययी है, वह कभी भी दूसरी पत्नी से परित्यक्त हो सकती है।

81. बांझ स्त्री को आठवें वर्ष में, जिसके सभी बच्चे दसवें वर्ष में मर जाएं, जिसके केवल पुत्री ही उत्पन्न हुई हो, तथा जो झगड़ालू हो, उसे भी अविलम्ब त्याग देना चाहिए।

82. किन्तु जो स्त्री रोगी हो और जिसका आचरण अच्छा हो, वह अपनी इच्छा से ही पति से अलग की जा सकती है और उसे कभी अपमानित नहीं किया जाना चाहिए।

83. जो पत्नी, पति द्वारा अपमानित होने पर, क्रोध में आकर घर से चली जाए, उसे या तो तुरन्त बन्द कर देना चाहिए या परिवार के सामने ही त्याग देना चाहिए।

84. किन्तु जो स्त्री, मना किये जाने पर भी, उत्सवों में भी मदिरा पीती है, या सार्वजनिक तमाशा या सभा में जाती है, उस पर छः कृष्णल का जुर्माना लगाया जाएगा।

85. यदि द्विज पुरुष अपनी तथा अन्य (निम्न जाति) की स्त्रियों से विवाह करें, तो उन (स्त्रियों) की वरिष्ठता, सम्मान तथा निवास स्थान वर्ण के क्रम के अनुसार निश्चित किया जाना चाहिए।

86. समस्त (द्विज पुरुषों) में केवल समान जाति की पत्नी ही, किसी भी प्रकार से भिन्न जाति की पत्नी नहीं, अपने पति के पास स्वयं उपस्थित रहेगी तथा उसके दैनिक पवित्र अनुष्ठानों में उसकी सहायता करेगी।

परन्तु जो मनुष्य समान कुल की अपनी पत्नी के जीवित रहते हुए मूर्खतापूर्वक उस कर्तव्य को दूसरे से करवाता है, वह प्राचीन लोगों द्वारा ब्राह्मण कुल में उत्पन्न कण्डल के समान नीच बताया गया है।

88. पिता को चाहिए कि अपनी पुत्री को समान कुल के सुप्रतिष्ठित सुन्दर वर को विधिपूर्वक दे दे, चाहे वह अभी योग्य आयु की न हुई हो।

89. (किन्तु) कन्या को, चाहे वह विवाह योग्य हो, मृत्युपर्यन्त अपने पिता के घर में ही रहना अधिक अच्छा है, बजाय इसके कि पिता उसे किसी सद्गुणहीन पुरुष को दे दे।

90. यदि कन्या विवाह योग्य हो तो उसे तीन वर्ष तक प्रतीक्षा करनी चाहिए, परन्तु उसके बाद उसे अपने लिए समान जाति और पद का वर चुनना चाहिए।

91. यदि वह स्वयं विवाह योग्य न होकर पति चाहती है, तो न तो वह दोषी है, और न वह व्यक्ति दोषी है, जिससे उसने विवाह किया है।

92. जो कन्या अपने लिए चाहे, वह अपने पिता, माता या भाई द्वारा दिया गया कोई आभूषण अपने साथ न ले जाए; यदि वह उसे ले जाए तो वह चोरी मानी जाएगी।

93. किन्तु जो व्यक्ति विवाह योग्य कन्या से विवाह करे, वह उसके पिता को विवाह-शुल्क न दे; क्योंकि उसके शत्रुओं को रोकने के कारण पिता उस कन्या पर अपना आधिपत्य खो देगा।

94. तीस वर्ष की आयु का पुरुष बारह वर्ष की कन्या से विवाह करेगा जो उसे अच्छी लगे, अथवा चौबीस वर्ष का पुरुष आठ वर्ष की कन्या से विवाह करेगा; यदि उसके कर्तव्यों के पालन में बाधा उत्पन्न होती हो, तो उसे शीघ्र विवाह करना होगा।

95. पति अपनी पत्नी को देवताओं से प्राप्त करता है, (वह उससे विवाह नहीं करता) अपनी इच्छा से; देवताओं को जो अच्छा लगे वही करते हुए, (जब तक वह पतिव्रता है) उसे सदैव उसका साथ देना चाहिए।

96. माता बनने के लिए स्त्रियों को बनाया गया है और पिता बनने के लिए पुरुषों को; इसलिए वेद में धार्मिक अनुष्ठानों को पत्नी के साथ मिलकर करने का आदेश दिया गया है।

97. यदि किसी कन्या के लिए विवाह शुल्क चुका दिए जाने के पश्चात शुल्क देने वाले की मृत्यु हो जाए, तो यदि वह सहमत हो तो उसका विवाह उसके भाई से कर दिया जाएगा।

98. शूद्र को भी अपनी पुत्री का दान करते समय विवाह शुल्क नहीं लेना चाहिए; क्योंकि जो शुल्क लेता है, वह अपनी पुत्री को बेचकर (दूसरे नाम से) विवाह शुल्क चुकाता है।

99. न तो प्राचीन और न ही आधुनिक लोग जो अच्छे आदमी थे, उन्होंने ऐसा (काम) किया है कि, एक आदमी को (एक बेटी) देने का वादा करने के बाद, उन्होंने उसे दूसरे के साथ कर दिया;

100. न ही हमने पूर्व सृष्टि में कभी किसी निश्चित मूल्य पर पुत्री की गुप्त बिक्री, जिसे विवाह शुल्क कहते हैं, के विषय में सुना है।

101. 'परस्पर निष्ठा मृत्युपर्यन्त बनी रहे', इसे पति-पत्नी के लिए सर्वोच्च नियम का सारांश माना जा सकता है।

102. विवाहित पुरुष और स्त्री को निरंतर प्रयास करते रहना चाहिए, जिससे वे एक दूसरे से अलग न हो जाएं और अपनी आपसी निष्ठा को भंग न करें।

103. पति-पत्नी के लिए जो व्यवस्था है, वह तुम्हें इस प्रकार बताई गई है, जिसका सम्बन्ध दाम्पत्य सुख से है, और यह भी कि विपत्ति के समय सन्तान का पालन-पोषण कैसे किया जाए। अब तुम सम्पत्ति के बँटवारे के विषय में भी व्यवस्था सीखो।

104. पिता और माता की मृत्यु के पश्चात् भाई इकट्ठे होकर पैतृक (और मातृ) सम्पत्ति को आपस में बराबर-बराबर बाँट सकते हैं, क्योंकि माता-पिता के जीवित रहते हुए उनका उस पर कोई अधिकार नहीं होता।

105. (अथवा) बड़ा भाई ही पिता की सारी सम्पत्ति ले ले, बाकी लोग उसके अधीन रहेंगे, जैसे वे अपने पिता के अधीन रहते थे।

106. अपने पहले बच्चे के जन्म के तुरन्त बाद ही मनुष्य पुत्र का पिता बन जाता है और पितृऋण से मुक्त हो जाता है; अतः वह पुत्र सम्पूर्ण सम्पत्ति पाने का अधिकारी है।

107. केवल वही पुत्र, जिस पर वह अपना ऋण डाल देता है और जिसके द्वारा उसे अमरता प्राप्त होती है, धर्म के पालन के लिए उत्पन्न होता है; शेष सब को वे वासना की सन्तान मानते हैं।

108. जैसे पिता अपने बेटों का पालन-पोषण करता है, वैसे ही बड़ा भाई अपने छोटे भाइयों का पालन-पोषण करे और वे भी अपने बड़े भाई के साथ नियम के अनुसार बेटे जैसा व्यवहार करें।

109. ज्येष्ठ (पुत्र) कुल को समृद्ध बनाता है अथवा, इसके विपरीत, उसे नष्ट कर देता है; पुरुषों में ज्येष्ठ (पुत्र) को सबसे अधिक सम्माननीय माना जाता है, ज्येष्ठ का गुणवान व्यक्ति अनादर नहीं करता।

110. यदि बड़ा भाई बड़े भाई के समान आचरण करे तो उसके साथ माता और पिता के समान व्यवहार करना चाहिए; किन्तु यदि वह बड़े भाई के अयोग्य आचरण करे तो भी उसे स्वजन के समान सम्मान देना चाहिए।

111. यदि वे दोनों पुण्य प्राप्त करना चाहते हों तो वे दोनों एक साथ रहें या अलग-अलग रहें; क्योंकि अलग-अलग रहने से पुण्य बढ़ता है, इसलिए अलग रहना पुण्यप्रद है।

112. सबसे बड़े के लिए अतिरिक्त हिस्सा (कटौती) संपत्ति का बीसवां हिस्सा होगा और सभी संपत्तियों में से सबसे अच्छी संपत्ति का बीच का आधा हिस्सा होगा, लेकिन सबसे छोटे के लिए एक चौथाई हिस्सा होगा।

113. सबसे बड़े और सबसे छोटे दोनों को अपना-अपना हिस्सा मिलेगा, जैसा कि पहले कहा गया है। सबसे बड़े और सबसे छोटे के बीच जो लोग हैं, उनमें से प्रत्येक को बीच वाले के लिए निर्धारित हिस्सा मिलेगा।

114. हर प्रकार की वस्तुओं में से सबसे बड़ा व्यक्ति सबसे अच्छी वस्तु लेगा, और (एक भी वस्तु) जो विशेष रूप से अच्छी हो, साथ ही दस पशुओं में से सबसे अच्छी वस्तु लेगा।

115. परन्तु अपने-अपने काम में समान रूप से कुशल भाइयों में से दस भाइयों में से कोई अतिरिक्त हिस्सा नहीं होगा, केवल कुछ छोटा हिस्सा सम्मान के प्रतीक के रूप में सबसे बड़े को दिया जाएगा।

116. यदि अतिरिक्त अंश इस प्रकार काटे जाएं तो शेष राशि में से प्रत्येक को समान अंश आवंटित करना होगा; किन्तु यदि कोई कटौती नहीं की जाती है तो उनके बीच अंशों का आवंटन निम्नलिखित तरीके से किया जाएगा।

117. सबसे बड़ा बेटा एक हिस्सा ज़्यादा ले, उसके बाद पैदा हुआ भाई डेढ़ हिस्सा ले, और छोटे बेटे एक-एक हिस्सा लें; इस तरह क़ानून तय हो गया।

118. परन्तु कुंवारी बहनों को भाई अपने-अपने हिस्से में से अलग-अलग